第1个回答 2024-05-18
在中国，为什么人死后家人要为其举行“做七”仪式？
“做七”仪式是中国传统的丧葬习俗之一，其源远流长，蕴含着丰富的文化内涵。按照古代的丧俗，灵柩至少要停放三天以上，这一做法起初是希望死者能够复生。如果三天后仍无生还的可能，那么希望就彻底破灭了。而停放灵柩时间较长的另一个原因是古代丧礼繁复，尤其是对于天子诸侯等贵族，他们需要建造庞大的陵墓和准备大量的随葬品，这无疑需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩通常在“终七”之后才会下葬。传统观念认为，人死后七天才知道自己已经死亡，因此需要举行“做七”仪式。实际上，这个习俗主要受到了佛教和道教的影响。佛教认为，除了罪大恶极的人会立即下地狱，以及善功极多的人会立即升天，其余灵魂并不能立即转生。未转生的亡灵并非鬼魂，而是在死后至转生过程中的一种状态，他们等待着转生的机会。因此，如果在亡者死后的七个七期中，其家属或亲友能够请僧人做法事，那么亡者就有可能投生到更好的地方。如果错过了七七期，亡灵的转生类别已成定案，再做法事就只能增加其福分，却无法改变其已转生的类别。例如，如果一个人生前作恶多端，注定来生要转生为畜类，但在其死后的七七期中，如果有亲友为他大做法事，使其有机会听到佛经，从而忏悔并向善，他就有可能避免转生为畜类，而是重新为人。
道家也认为，在亡灵“七魄”未散尽之前超度最为适宜。
在“做七”期间，各地都有各自的礼仪和习俗。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由已出嫁的女儿回来主持，费用由她承担。如果死者没有女儿，则由侄女或侄孙女来承担。而人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，被称为“大七”。在这一天，有“走七”的习俗，即外嫁女儿和媳妇们各自提着灯笼，在规定的仪式中竞速跑回家，以示对死者的纪念和祈福。
在穿孝方面，直系子孙和媳妇们要每人做一套孝服、孝鞋、孝帽，直至谢孝日。葬后的第三天是“祭坟”，第七天是“小期”，第二十一天是“三七”，三十五天是“五期”，四十九天是“断七”。百天、亡人生日，孝子孝女要上坟祭奠。一年后是周年，三年后才能脱下孝服，这便是所谓的“守孝三年”。
现代的“做七”仪式相较于传统已经简化了许多，但许多人仍然会在“大期”那天到殡仪馆烧纸祭奠。