解闷 杜甫 陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。 杜甫之所以成为伟大的诗人，固然和他的“天才”有关：“七龄思即壮，开口咏凤凰。
九龄书大字，有作成一囊。”（《壮游》）但更主要的原因是他的勤奋，他的刻苦。
在漫长的创作道路中，他一直抱着严肃认真的态度，坚持不懈地对诗歌创作进行摸索和探讨，一生中几乎没睡过几个好觉，即使颠沛漂泊，也从不间断，“他乡阅暮迟，不敢废诗篇”，就是他一生追求“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的真实写照。 《解闷》是诗人在永泰二年漂泊西南，去留两难，心情苦闷的情况下创作的十二首排解忧郁的组诗中的一首，自叙其作诗甘苦。
诗人认为写诗、改诗、吟诗，有益于人品、性格的陶冶，故起首两句“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟”，以一问一答的形式，将自己的主张铺陈出来：拿什么陶冶性情和精神？只有在新诗写就后不满足于一挥而就，仓促草成，而是不断修改字句，反复锤炼，反复诵读长吟，才能达到其理想的效果。 诗的后两句：“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”
每句一典，以古人作诗为例，阐明自己观点。“二谢”指的是南朝诗人谢灵运和谢脁，他们在诗歌创作上都很有成就，开创一代诗风，对后世产生了极大的影响，诗人用“将能事”三个字赞美他们写诗是凭高超的本领，出众的文才，至纯的修养，自己与之简直无法可比，从中可以体会出诗人的谦虚敏学、追求上进的高尚境界。
“阴何”则指的是南朝诗人阴铿与何逊，因二人风格近似，求索志同，所以世称“阴何”。他们虽没有“二谢”的资质与天赋，但他们的刻苦精神却值得后人学习。
诗人引此二典的目的，在于警世自己，也是劝诫他人：“才气纵横，对客挥毫，固然令人羡慕，但不能止于此，还须反复推敲，精心雕镂。”历史上大多有造诣的诗人也都像杜甫一样，朝锻暮炼，焦思苦吟，镂肺雕肝，笔补天功，才做到了思出常人，落笔超凡。
正如唐代诗人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那样：“夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。”可见诗人们用功之深，耗力之巨，态度之严谨，求索之艰辛，确实非同一般。
杜甫之所以成为伟大的诗人，固然和他的“天才”有关：“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”
（《壮游》）但更主要的原因是他的勤奋，他的刻苦。在漫长的创作道路中，他一直抱着严肃认真的态度，坚持不懈地对诗歌创作进行摸索和探讨，一生中几乎没睡过几个好觉，即使颠沛漂泊，也从不间断，“他乡阅暮迟，不敢废诗篇”，就是他一生追求“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的真实写照。
《解闷》是诗人在永泰二年漂泊西南，去留两难，心情苦闷的情况下创作的十二首排解忧郁的组诗中的一首，自叙其作诗甘苦。诗人认为写诗、改诗、吟诗，有益于人品、性格的陶冶，故起首两句“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟”，以一问一答的形式，将自己的主张铺陈出来：拿什么陶冶性情和精神？只有在新诗写就后不满足于一挥而就，仓促草成，而是不断修改字句，反复锤炼，反复诵读长吟，才能达到其理想的效果。
诗的后两句：“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”每句一典，以古人作诗为例，阐明自己观点。
“二谢”指的是南朝诗人谢灵运和谢脁，他们在诗歌创作上都很有成就，开创一代诗风，对后世产生了极大的影响，诗人用“将能事”三个字赞美他们写诗是凭高超的本领，出众的文才，至纯的修养，自己与之简直无法可比，从中可以体会出诗人的谦虚敏学、追求上进的高尚境界。“阴何”则指的是南朝诗人阴铿与何逊，因二人风格近似，求索志同，所以世称“阴何”。
他们虽没有“二谢”的资质与天赋，但他们的刻苦精神却值得后人学习。诗人引此二典的目的，在于警世自己，也是劝诫他人：“才气纵横，对客挥毫，固然令人羡慕，但不能止于此，还须反复推敲，精心雕镂。”
历史上大多有造诣的诗人也都像杜甫一样，朝锻暮炼，焦思苦吟，镂肺雕肝，笔补天功，才做到了思出常人，落笔超凡。正如唐代诗人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那样：“夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。”
可见诗人们用功之深，耗力之巨，态度之严谨，求索之艰辛，确实非同一般啊。
解闷
杜甫
陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
杜甫之所以成为伟大的诗人，固然和他的“天才”有关：“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”（《壮游》）但更主要的原因是他的勤奋，他的刻苦。在漫长的创作道路中，他一直抱着严肃认真的态度，坚持不懈地对诗歌创作进行摸索和探讨，一生中几乎没睡过几个好觉，即使颠沛漂泊，也从不间断，“他乡阅暮迟，不敢废诗篇”，就是他一生追求“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的真实写照。
《解闷》是诗人在永泰二年漂泊西南，去留两难，心情苦闷的情况下创作的十二首排解忧郁的组诗中的一首，自叙其作诗甘苦。诗人认为写诗、改诗、吟诗，有益于人品、性格的陶冶，故起首两句“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟”，以一问一答的形式，将自己的主张铺陈出来：拿什么陶冶性情和精神？只有在新诗写就后不满足于一挥而就，仓促草成，而是不断修改字句，反复锤炼，反复诵读长吟，才能达到其理想的效果。
诗的后两句：“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”每句一典，以古人作诗为例，阐明自己观点。“二谢”指的是南朝诗人谢灵运和谢脁，他们在诗歌创作上都很有成就，开创一代诗风，对后世产生了极大的影响，诗人用“将能事”三个字赞美他们写诗是凭高超的本领，出众的文才，至纯的修养，自己与之简直无法可比，从中可以体会出诗人的谦虚敏学、追求上进的高尚境界。“阴何”则指的是南朝诗人阴铿与何逊，因二人风格近似，求索志同，所以世称“阴何”。他们虽没有“二谢”的资质与天赋，但他们的刻苦精神却值得后人学习。诗人引此二典的目的，在于警世自己，也是劝诫他人：“才气纵横，对客挥毫，固然令人羡慕，但不能止于此，还须反复推敲，精心雕镂。”历史上大多有造诣的诗人也都像杜甫一样，朝锻暮炼，焦思苦吟，镂肺雕肝，笔补天功，才做到了思出常人，落笔超凡。正如唐代诗人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那样：“夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。”可见诗人们用功之深，耗力之巨，态度之严谨，求索之艰辛，确实非同一般。
杜甫之所以成为伟大的诗人，固然和他的“天才”有关：“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”（《壮游》）但更主要的原因是他的勤奋，他的刻苦。在漫长的创作道路中，他一直抱着严肃认真的态度，坚持不懈地对诗歌创作进行摸索和探讨，一生中几乎没睡过几个好觉，即使颠沛漂泊，也从不间断，“他乡阅暮迟，不敢废诗篇”，就是他一生追求“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的真实写照。
《解闷》是诗人在永泰二年漂泊西南，去留两难，心情苦闷的情况下创作的十二首排解忧郁的组诗中的一首，自叙其作诗甘苦。诗人认为写诗、改诗、吟诗，有益于人品、性格的陶冶，故起首两句“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟”，以一问一答的形式，将自己的主张铺陈出来：拿什么陶冶性情和精神？只有在新诗写就后不满足于一挥而就，仓促草成，而是不断修改字句，反复锤炼，反复诵读长吟，才能达到其理想的效果。
诗的后两句：“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”每句一典，以古人作诗为例，阐明自己观点。“二谢”指的是南朝诗人谢灵运和谢脁，他们在诗歌创作上都很有成就，开创一代诗风，对后世产生了极大的影响，诗人用“将能事”三个字赞美他们写诗是凭高超的本领，出众的文才，至纯的修养，自己与之简直无法可比，从中可以体会出诗人的谦虚敏学、追求上进的高尚境界。“阴何”则指的是南朝诗人阴铿与何逊，因二人风格近似，求索志同，所以世称“阴何”。他们虽没有“二谢”的资质与天赋，但他们的刻苦精神却值得后人学习。诗人引此二典的目的，在于警世自己，也是劝诫他人：“才气纵横，对客挥毫，固然令人羡慕，但不能止于此，还须反复推敲，精心雕镂。”历史上大多有造诣的诗人也都像杜甫一样，朝锻暮炼，焦思苦吟，镂肺雕肝，笔补天功，才做到了思出常人，落笔超凡。正如唐代诗人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那样：“夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。”可见诗人们用功之深，耗力之巨，态度之严谨，求索之艰辛，确实非同一般啊！
应是《和凝传》吧？
和凝，字成绩，郓州须昌人也。其九世祖逢尧为唐监察御史，其后世遂不复宦学。凝父矩，性嗜酒，不拘小节，然独好礼文士，每倾赀以交之，以故凝得与之游。而凝幼聪敏，形神秀发。举进士，梁义成军节度使贺瑰辟为从事。瑰与唐庄宗战于胡柳，瑰战败，脱身走，独凝随之，反顾见凝，麾之使去。凝曰：“丈夫当为知己死，吾恨未得死所尔，岂可去也！”已而一骑追瑰几及，凝叱之不止，即引弓射杀之，瑰由此得免。瑰归，戒其诸子曰：“和生，志义之士也，后必富贵，尔其谨事之！”因妻之以女。
天成中，拜殿中侍御史，累迁主客员外郎，知制诰，翰林学士，知贡举。是时，进士浮薄，喜为喧哗以动主司。主司每放榜，则围之以棘，闭省门，绝人出入以为常。凝彻棘开门，而士皆肃然无哗，所取皆一时之秀，称为得人。
晋初，拜端明殿学士，兼判度支，为翰林学士承旨。高祖数召之，问以时事，凝所对皆称旨。天福五年，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
高祖将幸邺，而襄州安从进反迹已见。凝曰：“陛下幸邺，从进必因此时反，则将奈何？”高祖曰：“卿将何以待之？”凝曰：“先人者，所以夺人也。请为宣敕十余通，授之郑王，有急则命将击之。”高祖以为然。是时，郑王为开封尹，留不从幸，乃授以宣敕。高祖至邺，从进果反，郑王即以宣敕命骑将李建崇、焦继勋等讨之。从进谓高祖方幸邺，不意晋兵之速也，行至花山，遇建崇等兵，以为神，遂败走。出帝即位，加右仆射，岁余，罢平章事，迁左仆射。
汉高祖时，拜太子太傅，封鲁国公。显德二年卒，年五十八，赠侍中。
凝好饰车服，为文章以多为富，有集百余卷，尝自镂板以行于世，识者多非之。然性乐善，好称道后进之士。唐故事，知贡举者所放进士，以己及第时名次为重。凝举进士及第时第五，后知举，选范质为第五。后质位至宰相，封鲁国公，官至太子太傅，皆与凝同，当时以为荣焉。
【译文】和凝，字成绩，郓洲须昌人。他的九世祖和逢尧曾任唐朝检察御史，从他以后，后世都没有做官读书的。和凝的父亲和炬，喜欢喝酒，不拘小节，然而特别喜欢接纳文人，常常倾尽家财来交接文人。因此和凝结识了一些文人。和凝从小就聪明伶俐，姿态俊秀，神采奕奕。考取进士后，梁义成军节度使贺瑰聘他担任从事。贺瑰与后唐庄宗在胡柳交战，贺瑰被打败了，逃跑时只有和凝跟随着他。贺瑰回过头来看见和凝，挥手让他赶快走。和凝说：“大丈夫应当为了解自己的人而死，我常为自己没有死的处所而感到遗憾，怎么能离开您呢！”过了一会，有一名敌骑追赶过来，快赶上贺瑰了，和凝大声呵斥，那骑士仍不停止，和凝就拉开弓射死了他，贺瑰因此幸免于难。贺瑰回来，告诫他的孩子们说：“和凝这年轻人，有志气，讲义气，以后必然会富贵，你们要好好侍奉他！”于是将自己的女儿嫁给了和凝。
天成年间，朝廷授予和凝郎中侍御史一职，后和凝多次升官至主客员外郎，主管皇帝的诏书；又担任翰林学士，主管贡举等。当时，进士中有很多轻浮的人，喜欢吵吵闹闹对待主考部门。主考部门每次公布考榜，就事先围上荆棘，关上省门，不让人出入，以至成为常规。和凝拆掉荆棘，打开省门，考生见了考榜也不再吵吵闹闹，所录取的都是当时最优秀的人，称的上是得了人才。
后晋初，朝廷授予和凝端明殿学士，兼管度支，同时任翰林院学士承旨。高祖多次召见他，以时事询问他，他的回答都能让高祖满意。天福五年，朝廷授予他中书侍郎、同中书门下平章事的官职。
高祖将要到邺都，当时在襄州的安从进已表现出要谋反的迹象。和凝说：“高祖您要到邺都去，安从进必然乘机反叛，您看该怎么办？”高祖说：“你看该怎么办？”和凝回答：“先于别人采取行动的人，就能制服别人。请您写十几封诏书，先授给郑王，有急事就命令将领进攻安从进。”高祖认为这样非常好。这时，郑王担任开封尹，留下来不跟随高祖去邺，高祖就授给他诏书。高祖到了邺，安从进果然谋反，郑王就以诏书命令骑将李建崇、焦继勋等人征讨安从进。安从进认为高祖刚刚去邺，没料到晋兵会迅速出动，行军到花山，遇见李建崇等人的军队，以为有神灵相助，于是败逃。出帝即位，加授和凝右仆射。一年后，免掉他的平章事官职，升为左仆射。
后汉高祖时，授他太子太傅，封为鲁国公。显德二年去世，终年五十八岁，朝廷追赠他侍中。
和凝喜欢装饰车子和章服，写文章把多作为富有，有一百多卷的集子，曾经自己刻板行印于世，有识之士多批评此事。但他天性喜欢做善事，喜欢表扬后起的文士。唐代旧例，主管贡举的官吏在录取进士时，以自己当年及第的名次为最尊。和凝考中进士时的名次是第五，后来他主持贡举，就选中范质为第五名。后来范质做到宰相，封鲁国公，官至太子太傅，都与和凝相同，当时人以此为荣耀。
【原文】
唐开元年中，数敕赐州县大酺①。嘉兴县以百戏②，与监司③竞胜精技。监官属意尤切。所由直狱者语与狱中云：“党有诸戏劣于县司，我辈必当厚责。然我等但能一事稍可观者，即获财利，叹无能耳。”乃各相问，至于弄瓦缘木之技，皆推求招引。狱中有一囚笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏惊曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解绳技。”吏曰：“必然，吾当为尔言之。”乃具以囚所能白于监主。主召问罪轻重，吏云：“此囚人所累，逋缗未纳，余无别事。”官曰：“绳技人常也，又何足异乎？”囚曰：“某所为者，与人稍殊。”官又问曰：“如何？”囚曰：“众人绳技，各系两头，然后于其上行立周旋。某只需一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾掷翻覆，则无所不为。”官大惊悦，且令收录。明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。脱身行狴④，在此日焉。
【注释】
①酺：指聚饮。古代国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒。
②百戏：古代杂技、乐舞表演的总称。秦汉时已盛行。
③监司：有监察州县之权的地方长官的简称。
④狴：传说中的兽名，因常画狴于狱门上，故用作牢狱的代称。
【译文】
唐玄宗开元年间，皇上多次下诏赐令各州县兴办大宴。嘉兴县令准备了杂耍，想和监司比赛谁的技艺更精湛。监狱官参加比赛的心情特别急切，当时监狱值班的告诉狱卒说：“倘若我们的杂耍比不过县里的，我们就要受到很重的责罚，如果能有一项比较好的，就能得到奖励。很遗憾，我们没有能行的。”他们互相询问，开始在狱中寻求能人。一些会弄点小玩意儿的人纷纷自荐。这时，狱中有一囚犯笑着说：“我有点拙技，可我现在拘押之中，不能略微施展来看。”狱吏惊奇地问：“你会什么技艺呢？”囚犯回答：“我会绳技。”狱吏说：“好吧，我去给你说说。”于是，狱吏就把这个囚犯的才能告诉了监司。监司问这个人的罪轻重如何，狱吏回答：“这人是受了别人的连累，是偷了点税，别的没什么。”狱官说：“绳技很多人会，有什么特别奇异的吗？”囚犯说：“我的绳技，和别人不一样。”狱官又问：“有什么不一样的？”囚犯说：“别人的绳技，都是系住绳的两头，然后站在绳子上面行走或是转圈。我只需用一条绳，像手指粗，五十尺长，不用系，扔向空中，腾跃翻飞，没有不能表演的动作。”狱官非常惊喜，叫把这人记下来。第二天，狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。
周起字万卿，淄州邹平人。
生而丰下，父意其，因言日：“此儿必自吾门。”。”
遂鸣。幼聪明如成人。
意为卫州，坐事削官，起乃十三，至讼父冤，父得复官。考中进士，以将作监丞、通判齐州。
擢为著作佐郎、直史馆，累迁户部、度支判官。真宗北征，领随军粮草事。
以右正言知制诰，权判吏部流内铨。寻为东京留守判官，判登闻鼓院。
泰山泰，权御史中丞、考制度副使，所过得采访官吏能否、民间利害闻。东封回，近臣以颂，自独以安为戒。
进金部员外郎、判集贤院。始置纠察刑狱司，于是命起，起则请诸君已定，事有不合及司理考之，并听讼，从之。
进枢密直学士、权知开封府。于决明研，举无留事。
真宗尝临幸，自请之曰：“陛下昔龙潜于此，请避正寝，在西廊。诏从之。
名其堂曰继照。起尝奏事殿中，及仁宗始，皇帝若曰：“知我好？？当贺我有子矣”遂入宫，怀金钱出，寻以赐起。
改勾当三班院兼判登闻检院。从祀汾阴，易行河中府，改永兴、天雄军，所至有风，数赐书褒。
三迁右谏议大夫、知并州。为给事中、同知枢密院事。
迁礼部侍郎，为枢密副使。尝与寇准过同玮家饮，既而，客多引去者，突与准皆醉，夜漏上乃归。
明日往见，任事臣谢。真宗笑曰：“天下之无事，群臣饮酒，何过之有？”。”
起素善准。准将降，起为户部郎中、知青州也，又降太常少卿、知光州。
稍迁秘书监，迁扬州、杭二州，又改应天府。复为礼部侍郎、判登闻鼓院。
以疾请知颍州，徙陈州、汝州。死亡，赠礼部尚书，谥曰安惠。
自性周密，凡奏事及其宫者，随即烧草，故其言曰，外人不知者。家藏书万余卷。
能为之。弟张超，亦能作，集古之今书皆是体法，为《书苑》二十卷，历主客郎中。
起子：请食，以孝友闻，殿中丞；延隽，颇善，官太常少卿。