第1个回答 2022-06-05
在上一篇导言，说我们这一片要介绍到亚里士多德，现在我们就开始吧。
亚里士多德圣马其顿人，在柏拉图61岁时来到柏拉图学院进修，他不仅是一位哲学家，还是一位生物学家家，亚力士多德只对大自然的循环变化感到兴趣。柏拉图无视感观世界的存在，无视我们周遭所见的一切事物，他只想观察概念世界，也就是理型世界，也就是说，柏拉图运用的是他的理性，而亚里士多德相反，他关注的却是我们周遭所见的一切事物，亚里士多德运用的是他的感官。也就等于说在柏拉图的理论中，现实世界中最高层次的事物是那些我们用理性来思索的事物，但是对于亚里士多德而言，真实世界中最高层次的事物是那些我们用感官察觉的时候，这就是他们的不同。
亚里士多德的理论涉及到了各种科学，他创立了他自己的自然哲学，也就是客观主义，我们周围环境的事物。
我们来说一下，亚里士多德的理论吧，亚里士多德认为，柏拉图将整个观念弄反了，他也认同一批特定的马是流动的，没有一匹马可以长生不死，还有马的形式是永恒不变的，但是不同的地方就是这个→他认为马的理型是我们人看到若干匹马后形成的概念，因此马的形式本身是不存在的，对于亚里士多德而言，马的形式就是马的特征，后者定义我们今天所称的马这个种类。
这个非常像我在上一篇所说的，这个码的名字，只不过是人类对有这个特征的动物起的名称，而并不是他本身，所以所谓马的形式，是指所有马匹共有的特征，亚里士多德认为就形式存在于事物中，因为所谓形式就是这些事物的特征。
所以我们已经解决了那五个问题中的第一个问题了，那亚里士多德是怎么看待第二个问题的呢？
亚里世多德就不赞成柏拉图主张鸡的理性比鸡其先有的说法，鸡的形式存在于每一只鸡，之所以为鸡的特色，它的特色就像和灵魂一样，不可分割。
但是亚里士多德认为我们具有本来就有的理性，因此，天生就能够组织所有的感官印象，并且将它们整理分类，具有理性是人最大的特征，但是在我们感官经验到各种事物之前，我们的理性是完全没有的，因此人没有天生的观念。
我非常认同亚里士多德所说的，人没有天生的概念。
所以亚里士多德认为实在就是由各种本身的形式与材质和谐一致的事物所构成的，材质是事物组成的材料形式，是每一件事物的个别特征。
就像我们每个人的声音，每个东西发出的声音都不一样，因为每件东西的材质与结构不一样，所以发出的声音不一样。
所以如果我们面前有一只鸡，我为什么会想到他是一只鸡？就是因为鸡有它的特征，才让我们认出来，它是一只鸡，而不是一匹狼。
就像前面所说的，夜里十多的认为材质总是可能实现成某一特定的形式，我们可以说材质总是致力于实现一种内在的可能性，亚里士德认为自然界一种变化都是物质从潜能转变为现实的结果。
我来举一个例子，就比如雕刻家在一块，花岗岩看到了马的形式，因为这块花岗岩就具有变成一匹马的潜能，然后雕刻家不断地雕刻，最后就可以雕刻成一匹马的形状，最后雕刻完成后就是一匹马，因为这幅雕像符合马的特征，这你就可以明白压力士多德所说的潜能转化为现实的结果。因此，一件事物的形式不但说明了这件事物的潜能，也说明了它的极限。
好，那我们这一片读后感就这样结束了，在下一篇我会讲到亚里士多德著名的理论目的因，你会认同吗？期待下一篇吧，你对亚里树都得有什么看法？可以在评论区点言言，我们下一篇见。