论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
成人之美的确是一种高尚的品德。它需要有宽广的心胸，助 人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好 处的人来说，是很难做到成人之美的。
这里还有两种不同的情况。
一种情况是，自己好也成全别人好，自己富也成全别人富，自 己能做什么也成全别人能做什么，有钱大家赚，有快乐大家分享。 这种成人之美也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人。” （《雍也》）一般人要做到虽然也不容易，但还不算太难。只要心 胸宽广一点的人就能做到。
另一种情况是，自己活得并不好，自己一贫如洗，两袖清风， 还能够成全别人好，成全别人发财，就像有一首歌儿所唱的那样： “只要你过得比我好。”这就太不容易了，不是一般人所能做得到 的。
古有遗训：“君子成人之美。”
诚哉斯言！他人之功，应乐之；自身之功，应低调处之。赞美他人的长处，不自视清高，也不失为一种高雅的人生之境。
他人的长处被我们发现时，应替他高兴，那么，他人也将同样为你的长处而高兴，赞美他人的优异之处，收获的不仅是他人与你同乐的欢愉之景，更是生命的欢欣。民国的烟雨葬送了多少人杰，却抹不去他们留下的丰功伟绩！“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”狂放如刘文典先生，敢于当面斥责蒋介石的他，却也对陈寅恪先生礼敬有加，他认为陈寅恪先生文学水平之高，自愧不如。
可见，文典先生即便狂傲，但当发现陈寅恪文学品格上的优异时，也赞赏有加，甚至于直呼：“吾不如之”。其赞美他人之长处，不仅令他备受后人推崇，也令他成为了举世瞩目的千古名家！让我们逆着时间的步伐，往前追溯。
东汉末年，战乱四起，兵临城下，飞沙狼烟，各路诸侯，金戈铁马，只为一纸江山。三国早年，当时的袁绍手掌大权，当时，在听到手下赞杨曹操已经成立一定势力之时，他嗤之以鼻；当听到曹操擅于打战，谋略之时，更是当场高呼：“其等小辈，堪与吾相提并论？”然而，袁绍尽管家大业大，却不懂赞扬他人长处，令他目中无人。
终于，官渡一役，袁家势力，付之一炬。试想，如若袁绍懂得欣赏曹操的长处，重视他，而非看不起他，最终鹿死谁手，亦是两说。
正是因为袁绍不懂得赞美他人优点，令他自恃无恐，目中无人，方令他霸业无成，反而成全他人。相比于袁绍，历史上依旧有许多懂得赞美他人优点之人。
武则天赞美骆宾王的才华，成就了她千古第一女帝之美名；章太炎赞美黄侃的多才多艺，令他成为一代名师；李白赞美其诸位兄弟“群季俊秀，皆为惠连”，造就了一代诗仙的不朽传奇！数不胜数，赞美他人长处，不仅能收获意料以外的惊喜，更能让我们的心灵受到涤荡，拂尽一切繁杂与铅华。君子成人之美，赞美他人长处，何妨为君子？作文二：君子有成人之美第一次登陆月球的太空人，其实共有两位，除了大家所熟知的阿姆斯壮外，还有一位是奥德伦。
当时阿姆斯壮所说的一句话，“我个人的一小步，是全人类的一大步”早已是全世界家喻户晓的名言。在庆祝登陆月球成功的记者会中，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：“由阿姆斯壮先下去，成为登陆月球的第一个人，你会不会觉得有点遗憾？”在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度地回答：“各位，千万别忘了，回到地球时，我可是最先出太空舱的。”
他环顾四周笑着说：“所以我是由别的星球来到地球的第一个人。”大家在笑声中，都给予他最热烈的掌声。
温馨提示：成功不必在我，团队的成功就是我的成功，你会不会欣赏同事的成就呢？你会不会从心里给别人热烈的掌声呢？“成人之美”不但是一个修养，更是一项美德。作文三：君子有成人之美孔子说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，意思是有很高德性的“君子”，总想着别人好，成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人则与此相反。
成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。在人际交往中，孔子强调的是忠恕和成人之美。
推己及人、成人之美的人际关系法则，对于我们今天的人来说，同样是立世的关键。在一定意义上，成人之美就是成己之美，正所谓与人方便，自己方便。
成人之美是一种高尚的品德，需要有宽广的心胸，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。
成人之美有两种美德：一是自己好也成全别人好，自己能做什么也成全别人能做什么。这种成人之美也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”；二是自己工作和生活得并不好，还能够成全别人。
在市场经济时代，社会名利场犹如没有硝烟的战场，成人之美就更是一种难得的品质。人与人之间的交往最重要的就是贵在与人为善，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。
换句话说，也就是要学会宽以待人。对于别人的好事，要极力给予支持和赞赏；而对于别人的坏事，不要去幸灾乐祸甚至落井下石。
儒家要求凡事讲涵养，讲忍耐，这本来也是一种道德高尚的体现，但是有些私心较重而没有真才实学的人却由因此而滋生了妒嫉心。君子内在修身、外在达人，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。
如儒家的“人溺己溺、人饥己饥”、“己所不欲，勿施于人”；道家的惩恶扬善；佛家的教人向善、慈悲普度等，无不包涵了成人之美的思想境界。圣王明君治世，使国泰民安；贤相良臣尽忠报国，荐贤举能，不谋私利；实践和传播儒、释、道思想以济世的道德之士，与人广结善缘，使人提升道德；乃至给人劝善、鼓励的一句话，使人择善而从，都体现出成人之美。
自古以来有很多佳话流传至今。成人之美之人，是出于对别人的尊重和关爱，对别人的缺点善意地指出；对别人的危难尽力相助；成功时不居功自傲，而是更多想到别人对自己的帮助和感恩。
古语说：“夫人之相知，贵识其天性，因而济之”，这里的“天性”是指上天赋予人的美好德性，因此人们乐于为善，乐于为他人着。
古有遗训：“君子成人之美。”
诚哉斯言！他人之功，应乐之；自身之功，应低调处之。赞美他人的长处，不自视清高，也不失为一种高雅的人生之境。
他人的长处被我们发现时，应替他高兴，那么，他人也将同样为你的长处而高兴，赞美他人的优异之处，收获的不仅是他人与你同乐的欢愉之景，更是生命的欢欣。民国的烟雨葬送了多少人杰，却抹不去他们留下的丰功伟绩！“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”狂放如刘文典先生，敢于当面斥责蒋介石的他，却也对陈寅恪先生礼敬有加，他认为陈寅恪先生文学水平之高，自愧不如。
可见，文典先生即便狂傲，但当发现陈寅恪文学品格上的优异时，也赞赏有加，甚至于直呼：“吾不如之”。其赞美他人之长处，不仅令他备受后人推崇，也令他成为了举世瞩目的千古名家！让我们逆着时间的步伐，往前追溯。
东汉末年，战乱四起，兵临城下，飞沙狼烟，各路诸侯，金戈铁马，只为一纸江山。三国早年，当时的袁绍手掌大权，当时，在听到手下赞杨曹操已经成立一定势力之时，他嗤之以鼻；当听到曹操擅于打战，谋略之时，更是当场高呼：“其等小辈，堪与吾相提并论？”然而，袁绍尽管家大业大，却不懂赞扬他人长处，令他目中无人。
终于，官渡一役，袁家势力，付之一炬。试想，如若袁绍懂得欣赏曹操的长处，重视他，而非看不起他，最终鹿死谁手，亦是两说。
正是因为袁绍不懂得赞美他人优点，令他自恃无恐，目中无人，方令他霸业无成，反而成全他人。相比于袁绍，历史上依旧有许多懂得赞美他人优点之人。
武则天赞美骆宾王的才华，成就了她千古第一女帝之美名；章太炎赞美黄侃的多才多艺，令他成为一代名师；李白赞美其诸位兄弟“群季俊秀，皆为惠连”，造就了一代诗仙的不朽传奇！数不胜数，赞美他人长处，不仅能收获意料以外的惊喜，更能让我们的心灵受到涤荡，拂尽一切繁杂与铅华。君子成人之美，赞美他人长处，何妨为君子？作文二：君子有成人之美 第一次登陆月球的太空人，其实共有两位，除了大家所熟知的阿姆斯壮外，还有一位是奥德伦。
当时阿姆斯壮所说的一句话，“我个人的一小步，是全人类的一大步”早已是全世界家喻户晓的名言。在庆祝登陆月球成功的记者会中，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：“由阿姆斯壮先下去，成为登陆月球的第一个人，你会不会觉得有点遗憾？” 在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度地回答：“各位，千万别忘了，回到地球时，我可是最先出太空舱的。”
他环顾四周笑着说：“所以我是由别的星球来到地球的第一个人。”大家在笑声中，都给予他最热烈的掌声。
温馨提示：成功不必在我，团队的成功就是我的成功，你会不会欣赏同事的成就呢？你会不会从心里给别人热烈的掌声呢？“成人之美”不但是一个修养，更是一项美德。作文三：君子有成人之美 孔子说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，意思是有很高德性的“君子”，总想着别人好，成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人则与此相反。
成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。在人际交往中，孔子强调的是忠恕和成人之美。
推己及人、成人之美的人际关系法则，对于我们今天的人来说，同样是立世的关键。在一定意义上，成人之美就是成己之美，正所谓与人方便，自己方便。
成人之美是一种高尚的品德，需要有宽广的心胸，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。
成人之美有两种美德：一是自己好也成全别人好，自己能做什么也成全别人能做什么。这种成人之美也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”；二是自己工作和生活得并不好，还能够成全别人。
在市场经济时代，社会名利场犹如没有硝烟的战场，成人之美就更是一种难得的品质。人与人之间的交往最重要的就是贵在与人为善，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。
换句话说，也就是要学会宽以待人。对于别人的好事，要极力给予支持和赞赏；而对于别人的坏事，不要去幸灾乐祸甚至落井下石。
儒家要求凡事讲涵养，讲忍耐，这本来也是一种道德高尚的体现，但是有些私心较重而没有真才实学的人却由因此而滋生了妒嫉心。君子内在修身、外在达人，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。
如儒家的“人溺己溺、人饥己饥”、“己所不欲，勿施于人”；道家的惩恶扬善；佛家的教人向善、慈悲普度等，无不包涵了成人之美的思想境界。圣王明君治世，使国泰民安；贤相良臣尽忠报国，荐贤举能，不谋私利；实践和传播儒、释、道思想以济世的道德之士，与人广结善缘，使人提升道德；乃至给人劝善、鼓励的一句话，使人择善而从，都体现出成人之美。
自古以来有很多佳话流传至今。成人之美之人，是出于对别人的尊重和关爱，对别人的缺点善意地指出；对别人的危难尽力相助；成功时不居功自傲，而是更多想到别人对自己的帮助和感恩。
古语说：“夫人之相知，贵识其天性，因而济之”，这里的“天性”是指上天赋予人的美好德性，因此人们乐于为善，乐于为他人。
在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
自从我懂事以来，我就接触到很多爱帮助别人的人，他们的那种无私奉献、为了别人幸福而放弃自己幸福的精神深深地打动着我，其中我最了解的是丛飞爸爸，因为我也是他资助的178名学生中的其中一位，我很幸运，也很感激上天让我遇到了丛飞爸爸。因为我是一名失去父亲的孤儿，自小跟叔叔一起生活，而叔叔家也有两个孩子，这给生活本来就不富裕的叔叔带来了更重的负担。
在我上高一。
君子当怀博学笃志之才，抱见贤思齐之心，行任重道远之路，做成人之美之事。
早就想要一本《伊索寓言》，可每当看到书后的标价，又会情不自禁地皱起眉头，只好依依不舍地离去。但是，上天有成人之美，学校图书馆举行书展，并且以五折优惠价出售。
各式各样的书籍陈列在阅览室门前，令人眼花缭乱。我挤入人堆，一眼就发现了我梦寐以求的《伊索寓言》。我兴奋地恨不得大跳起来，正打算付钱，不知怎么的，好像有一股力量驱使着我抬起头。果然，只见一位高年级的男生正伏在他的同伴耳边说话：“哈哈，她都多大了还看《伊索寓言》！”也许觉得有趣，他说这句话时完全没注意自己的音量。一听这话，我难为情的耳根直发热，整个头像是放在炉子上烤着。那两个男生看见我正看着他们，马上将头扭到一边，好像我的目光会灼伤他们的眼睛。
我开始犹豫了，一次次地将书本拿起又放下。最后，我还是做了一个会让我后悔的决定，再次依依不舍地放下了那本书。
回家后，我对《伊索寓言》的思恋之情如雪白的海潮不断漫来，一次次地勾起了我那颗追悔莫及的心。我开始不断自责。我怎能因为一句闲话就放弃了日思夜想的书籍？如果我现在没有买下这本书籍，将来听到的则是“现在都没有看过？"这句真正让人羞愧的话了。经过这番思量，我恨不得箭步冲到学校痛痛快快地买下那本书。
到了学校，我毫不犹豫地买下了《伊索寓言》。不出所料，班上的男生开始以此为话题大大炒作，而我却当没听见一样，将那本书宝贝似得捧在手中，翻开了崭新的第一面……
有一个“破镜重圆”的成语，是根据乐昌公主和他的夫婿徐德言的故事而得来的。可以作为君子成人之美的例子。
乐昌公主陈贞是南朝后主陈叔宝的大妹妹，乐昌公主是她的封号。虽生长在皇家，却没有一般金枝玉叶的那种骄横脾气，在宫中以性情温婉贤淑而为众人称道。她外貌端庄秀美，举止高雅大方，且有很深的文学造诣；为此，她选择夫婿也自有眼光，不恋侯门贵族，独重诗文才识，成年后，由她自己作主下嫁江南才子徐德言（陈太子舍人）为妻。徐德言作驸马后入朝廷任侍中，也颇显露出他的政治才华，夫妇二人互敬互爱，夫唱妇随，成了一对当时人人羡慕的天成佳偶。
南朝后主陈叔宝是个昏庸的皇帝，治国不善。与占据北方之地的杨坚做着最后的对峙。不久，杨坚成立了隋朝，做了皇帝。按照古时惯例，亡国之君及其亲族不准许住在原籍，以防其纠集残部，死灰复燃。因此，国破家亡的陈后主及皇族被虏北上，一同解往隋国国都长安。乐昌公主自然也在被虏之列，她与恩爱夫婿徐德言眼看就要被活活拆散。临行前，乐昌公主把一面自己梳妆台上的一面铜镜摔成两半，一半留给夫君，一半收自怀中。
她与徐德言约定：以后每年的正月十五日，在长安街市上沿街叫卖铜镜，直至找到对方的下落，以便夫妻破镜重圆。徐德言含泪频频点头。
乐昌公主
这真是一个渺茫无期的希望，此去长安数千里路，兵荒马乱之中，徐德言一个亡国之臣根本难以成行，更何况乐昌公主这一去长安还不知将被发落到什么地方。徐德言手执半面铜镜，想起往日夫妻两人曾在镜中相映成双，自己还曾对镜为妻子插过凤钗，如今却已人去镜破，怎不叫他伤心欲绝。但转念想到临别时妻子殷殷的嘱咐，他决心不让她失望，希望再小毕竟还存有那么一线生机；于是他忍辱含垢，强撑着活了下来，一心只等待局势稍微平定之后，前往长安，祈求老天相助，让他们夫妻劫后重逢。
而后，隋朝大将杨素把美貌无双、聪慧贤淑的乐昌公主纳为妾，乐昌公主无力反抗，做了杨素的宠妾，但心中仍在挂念夫婿。每年的正月十五都派人去街上叫卖这半面铜镜，叫价之高，让市井之人觉得卖镜的人真是疯了。可是有一天，一个书生说，这面镜子是无价之宝，他有另外一半，如果能够重合，那么就免费把这另一半镜子送给来卖镜的老妇人。果真，破铜镜，真的完全吻合。书生模样的青年人打听了乐昌公主的消息，便立即写了一纸书言：
镜与人俱去，镜归人未归；
无复姮娥影，空留明月辉。
乐昌公主看了，抱着铜镜，泣不成声。杨素得知了整个事件，便来安慰。乐昌公主向杨素请求，希望能见徐德言最后一面。杨素也想，或许自己成全了乐昌公主，以后乐昌公主便会感激他，而心甘情愿地跟着他，便答应了。当徐德言收到丞相府的邀请函时，又惊又喜。之后便在丞相府中做客。一个亡国之臣，布衣芒鞋来到威严的丞相府中，当朝丞相以贵宾之礼相待，客人的旧妻乐昌公主却以主人宠妾的身份陪侍在侧，那情形是相当尴尬的。宾主礼节性地寒暄之后，依次落座，乐昌公主望着已显苍老的旧日丈夫不知说什么好，于是默默无言地写下了一首诗：
今日何迁次，新官对旧官；
笑啼俱不敢，方验作人难。
诗句把乐昌公主当时同对新旧丈夫，哭笑不是，左右为难的心情表现得淋漓尽致，酒过三巡之后，徐德言约略述了别后的情形；乐昌公主接过话头，安慰几句后，又委婉地提出希望丈夫再婚。因为自己已身有所属，无法重续前缘，陪伴他度过下半辈子了。 徐德育悲愁满怀，他缓缓地对乐昌公主说：“再见卿面，心愿已足，今生誓不再娶，返回江南以后，准备遁入佛门，独对青灯了此一生。”说罢掩面而泣，而乐昌公主听了他这番誓言，早已泪涕俱下，悲不自胜了。 杨素眼睁睁地看着这一对小夫妻悲悲切切的情景，不由得动了恻隐之心，心想反正已留不住乐昌公主的心，索性好人做到底，让你们夫妇团圆罢了。于是他当场宣布：“念你们两人旧情至深，老夫决意把乐昌公主送还给徐公子，让他们破境重圆罢。”说完这一决定后，他还好意请他们留在长安，并答应为徐德言在隋延安排一个官职。 徐德言婉拒了官职，带着乐昌公主回到南方。