第1个回答 2022-06-30
冈仁波齐
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一个人，看完冈仁波齐。
诺大的影院，只有我，和一个前排的长发黑衣女子。
影片上映之前，看了宣传，有点向往，首映第一天，晚上看了一篇影评（附在后），大大否了一下电影。
前些日子，一个人，陪一个陌生的女子，看完冈仁波齐，有些话，说给自己。
自然，就在自然，没有精彩，自然精彩的时候，是灾难。
伟大，就在自然，没有伟大，自然伟大的时候，是重生。
自然，就是吃饭，睡觉，生子。
有人影评说不知道张扬说什么，那就不要做影评，去看看“都灵之马”。
哪有什么意义，哪有什么伟大，哪有什么神圣，只在你的当下。
冈仁波齐，在我的生命里，在我的世俗里，在我的梦想里，在我朝圣的路上。
冈仁波齐，是我的。
（一）白日梦
从小到大，总是有很多梦，大多是白天。
印象中最多的白日梦，就是想去一个地方，在书中看到的地方，然后闭上眼睛，心中默念“到了到了到了……”，一直到小学毕业，都没有梦想成真。后来这个白日梦就少做了。今天想起来，这个白日梦常常是成功的。
长大之后好酒好色，每次出差，总是碰到热情洋溢的客户，然后变成朋友，每次往来，就要喝酒，下车接了喝“下马酒”，上车之前喝“送行酒”，有二三十次以上，喝完酒不省人事，再睁开眼睛大多已经到了目的地，尤其是内蒙赤峰和通辽的朋友们，喝完酒送我，总是送到站台上，一群大老爷们拥抱，泪流满面，惹得乘务员怪怪的眼神看我们。去的多了，总是坐那几班车次，列车员都认识了，通辽有个列车长问了我电话和QQ，有次到通辽恰逢她休班，便请了一帮朋友一起喝酒。印象最深一次，在北京海底捞喝完酒，拿着人家的围裙，对服务员说“我留个纪念啊”，被朋友送上了火车，后半夜醒来上厕所，然后找不到卧铺车厢，蹲在地上半个多小时，碰到小姑娘列车员，把我领到我的卧铺，天亮后听同行的人说，小姑娘在我卧铺边上守了好几个小时。到了合肥下车，小姑娘说啥也不给我电话，说这是她应该做的。
那些年喜欢坐火车，微醺或大醉之后，醒来就到地方了。也算是实现了一闭眼一睁眼旅行千里之外了。
更多的时候，一个行走在各地，天南海北的跑，火车飞机汽车，没意思了，2009年十一中秋，从内蒙包头买个凤凰自行车，骑着回了北京，800公里，徒步从北京走到沧州，冥冥中，觉察到了生命的内在，放下外在，就是内在，本来就在的，自然就在的，人生自在。
冈波仁齐，没有理由，一路等身长头到神山，两千多公里，放下了外在，没有外在，只在他们的自在里。
白日梦，不是梦，走在路上，就是现实，就是现在，本来自在。
（二）自在路遇
影片没有惊天动地，拉开序幕就是吃喝拉撒睡，原生态的村子，原生态的村民，不像一个电影，没有故事情节，没有故事背景，就是一个村子和一些村民，也不是什么纪录片，没有解说词，没有说教，没有任何评判。
哦，父亲去世了，叔叔老了，不想遗憾，想去朝拜，好！哦，属马的去朝拜，好！哦，怀孕的女人生下来的孩子也会属马，去朝拜，好！哦，小姑娘在家没人照顾，跟着去朝拜，好！哦，屠夫杀了好多牲口，害怕，去朝拜忏悔，好！哦，夫妻两个日子不顺，去朝拜问问，好！
听，去朝拜的理由，就是我们生活的琐碎，很多人的琐碎，在琐碎中烦恼着生活。很多人选择麻木，很多人选择在刺激中麻木，很多人在琐碎中制造更多的琐碎，咒骂着琐碎的人和事，时刻不忘需要挣钱。而他们，去问神。
问神，需要心诚，就是一路长头，跪下趴下，起来，走几步，跪下趴下，起来，走几步，跪下趴下……
路遇有人请他们吃东西，路遇有人请他们住在家里，路遇同行的夫妻，把他们的食物分给同行的夫妻，这对夫妻，舍不得自己的驴吃苦，自己拉了车前行。一路走，一路遇。
路遇一辆越野车子追尾他们的拖拉机，汽车司机说车上的人两个小时到不了拉萨就危险了，他们看看自己的坏了的拖拉机，对司机说“赶紧走吧”，连个电话都没要！
一路走，一路遇，所有的遇，如同春夏秋冬，风雪雨夜，随它来，随它去，自然自在。
甚至孕妇临产，叔叔去世，都在路上，也是路遇。
而我们，生活中发生的一切，都是公平或不公平，幸运或不幸运，少了路遇，多了套路。
前几天偶尔去远途的亲戚家，在村口碰到一个老妪，看见我说“你是***的侄子吧？”，我细看，竟然是亲戚家村里的“臭娘”，居然还活着，一问，已经八十七岁了。之所以叫做“臭娘”，因为她嫁过来时十八岁，而老公已经三十八岁了，残疾人，因为老公给了她爹妈二百块钱（那时候二百块钱，大约是农民十年都没有的收入），嫁过来的条件是不下地干活，很快老公更老了，家里没人干活，村子里的光棍们都来帮忙，一口气生了五个儿子，据说长得都不一样，村子里的人全冲她吐口水，喊她“臭娘”，女人们天天骂自己的老公“胆敢去臭娘那里，给你好看……”，而臭娘，一生不下地干活，送走了自己的老公，养大了五个儿子。冲她吐口水的村民，大多数都已经死了，而她，还在村口晒太阳。
路遇是路遇，不是贪遇，不是艳遇，只是路遇，春夏秋冬，风雪雨夜。
或许“臭娘”在绝望中嫁了人，随她路遇，只为不亏待自己，只是路遇，无有纠结。而骂人的人们，在祈求中早逝。
（三）狗屁意义
看了一篇影评，大贬导演。附上他的原文——
“…………说真话，这部片子除了不好看，导演张杨也和自己说的一样：没有剧本，导演自己脑袋也都是稀里糊涂一本流水账，那我也用记录流水账的方式，说一说自己的看法。
影片一开始，直接在小场景中上了人物，我原以为会通过小场景，把青藏高原的磅礴大气逐渐引出来。可惜的是，整个剧结束，对于318和冈仁波齐能看得过去的大场景，一个都没有。
影片中的主人翁，居住地点都是在芒康，芒康处于川藏和滇藏汇合的地方，而且从云南进入的话，有个必经之地是盐井，基督教、达巴教和佛教，相互之间的恩恨仇怨，也都会在这里上演。也就是说不管是从四川还是云南进入西藏，芒康都是必经之地，主人翁原本早就存在于心的心愿，再加年事已高和日积月累的外人渲染，朝圣也就是必然而然的了。这么重要的地方，至少也应该有个交代，即使不是解说啥的，至少也应该给那么一丁点背景标志，可惜没有，包括为什么要选择在马年转山。
对于藏族人而言，磕长头转山这么重大而神圣的决定，一旦准备充足，将要出发的时候，对老人、中年人和小孩子，其心理活动和认识是完全不一样的，那种紧张、不安和兴奋，原本都可以通过细节表现出来，但给这些人一丁点的特写都没给，拖拉机突突突的就开始磕头了。
片子中，直接出现地点的，有个左贡卫生院，但318国道的里程碑倒是出现了多次，不知道导演是想表现318的路线长还是艰难，但表现的里程碑，问题依然严重：在318线上，4444的里程碑，上面密密麻麻写的全是祝福的话语，周围摆的全是玛尼石，上面也写的全是祝福的话语。一个有代表性的里程碑没有，出现了几个意义不大的里程碑，而且出现，也仅仅和昙花一现一样。或者可以有个系统，比如开始的里程和结束里程，或者典型的选一个。但不知道导演想表现的是什么！
影片中，表现艰难的，有一个场景是东达山，东达山是川藏线上除米拉山之外海拔第二的大山，东达山的艰辛，在于一年四季的好天气没在几天。而朝拜的队伍，也在东达山上遭遇了短暂的暴风雪，这种麻烦，一个镜头几秒钟还是就没有了，我就很好奇的是不知道在那种情况下，导演跑到哪去了？倒是在通过一段过水路面的时候，队伍磕头走过去全身都湿了，但导演应该是干的。没有一点精神，想要拍出好片，可能吗？
有几个场景是晚上的时候，大家都会诵经，第一次出现的时候，大家正在诵经，声音很大的当观众正在听的时候，咔的一下就停下来了，然后就是第二天了。我想问问导演，能不能稍微慢那么一点点，声音逐渐的消失，然后在夜色中留下那么几秒？不要给大家那么大的悬念和惊喜，稍微唯美那么一点点不行吗？
接着场景就回到然乌了，然乌在是川藏线上是比较有标志性的地域，然乌湖非常漂亮，还有米堆冰川和来古冰川也都是非常著名的。但在途中，出现了雪崩，在落石纷飞的时候，小孩子磕头还没起来，大人居然躺下去护住了小孩子。我不知道这是导演故意的安排，还是真实这样，但一般在紧急情况下，我们自然的反应应该是拉起小孩子跑离危险，然后再回去磕长头也可以啊。那么，问题来了，如果真是导演要求的问题出事了，导演会负责吗？
另外一个场景推断队伍应该是到了林芝后欢快的跳起了锅庄，因为再往前往后，都很少有绿油油的草地，人们紧绷的神情，也不会有林芝那么放松，所以大家自然而然的就跳起来锅庄。锅庄是藏族人生活中非常重要的一部分，大家都说藏族人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。在整个环节中，仅有的这么一点点快乐，能不能把镜头给的稍微长一点，把他们的快乐表现在神情和动作上？但导演却无厘头突然端出来了一锅半生不熟的烩菜。
虽然大家的目的地都是冈仁波齐，但圣城拉萨是个不容忽视的地方，而导演给出的镜头，一个是要进拉萨看到布达拉宫的时候，队伍做了虔诚的诵经。但这个场景的设置应该是存在问题的。从拍摄镜头的角度看，队伍应该转过最后一个弯就到了“幸福拉萨欢迎您”桥上了。但事实是，远在这个地点之前，就是可以看见布宫的，但为什么只有在这里才有这个场景呢？唯一的解释就是导演没注意到，或者忘了，或者太远了拍不清晰。所以给出的镜头才会显得那么不真实。等到了拉萨，大昭寺和布宫，是两个不容忽视的地方，队伍在拉萨两个月当中，必定会做出很多重要的活动，但镜头只给出了夜晚去大昭寺转经几秒钟，而且磕长头的队伍中，一个坚毅的眼神都没有。
另外一个需要交代的是，队伍中有人的舅舅在拉萨做喇嘛，估计这个舅舅也不是真正的舅舅。我当时在哲蚌寺，碰到一位在拉萨读高中的小姑娘说：她们一般称为的舅舅，如果是喇嘛，那相当于是我们的伯伯或叔叔，因为出家了，所以被称为舅舅，到了母亲的那面去了。那么问题来了，在拖拉机被撞坏后，队伍拉着车厢爬山，唱：命好的做了喇嘛，自己命不好所以走远方。那为什么不趁机把缘由交代一下呢？如果说是艺术性略过的话，我真的觉得可以向废名《竹林的故事》或者沈从文的《三三》等等一系列看齐。
队伍到了冈仁波齐后，杨培老人去世了。对于离世这件非常重大的事，藏族同胞会有一些非常重要的仪式来送别，从镜头来看，队伍请了三位喇嘛，天葬而且诵经。最终送别的时候，队伍堆起了玛尼堆，献了哈达，尼玛扎堆讲了老杨培的故事。对送别亲人这个重要的环节，和刚开始准备出发那种紧张又兴奋的人物心理活动一样，一个特写都没有。而且，最终到了冈仁波齐，一个大气的场景都没有。也是可惜了。
最后，徒步、骑行和自驾这种不是朝圣但内心虔诚纯净类似朝圣的活动，318上每天都在上演，而且相互之间会有很多互动，不知道导演和这些人之间有什么深仇大恨，居然一个镜头没给。
…………”
此文作者，不代表我的观点，不代表他的正确与否，我不同意，我在318国道的另一段。
2014～2016年，无意中，在山东教了小学生三年书，因为朋友没有老师，让我应急一下，结果应了三年，用朋友王飞博士的理论体系，教了三年小学生写作文，说实话，关于专业我是一窍不通，只是拿来王飞博士的教案开讲，反正王飞博士的理论是“爱西柚，ICU，案例欣赏——结构分析——全新创造”，通俗讲就是模仿，比猫画虎。不成想教出来的学生，大大大大大大跌了学校老师们的眼镜，孩子的优秀，超出了太多人的认知，其中一条，就是在课堂中我设了一条规则“答案没有对错，谁站起来说话谁就是最棒的”“胡编乱造论英雄”，而学校教育对于一个十来岁的孩子，往往要求他们“真情实感，言之有物”，对于一个衣来伸手饭来张口的孩子，简直是天方夜谭，成年人的要求是天方夜谭！
在天性面前，哪来的狗屁意义！
在生死面前，哪来的狗屁成就！
在自然面前，哪来的狗屁审美观！
自在的，就在那里，自然而然，就在那里，所以有自在。
（四）朝圣
若干年前曾经给自己一个作业，45岁前要去海拔五千米以上的地方。
匆忙间，到了年龄，几年教书，收入低微，想想自己的作业，44岁的我，买了硬座火车，一路到达拉萨，四十个小时，在布达拉宫，背着背包随人流转经，十几圈二三十公里，又在大昭寺转经磕头，碰到一个藏族小伙子“桑珠”，除了在夏季上山挖虫草，剩余的时间就是到拉萨磕头转经，绕布达拉三百圈，绕大昭寺三百圈，绕拉萨城三百圈……
我写下，我的吟唱——
遥望，布达拉的顶，
那里，曾住进人，或神。
俯瞰，宫外山脚红墙外，
无数，人群，转动千年的经轮。
步履蹒跚的老妇，满脸，岁月的印痕，拐杖铮铮，和着，经轮的咿呀。
精灵样儿的小儿，跟着爷娘，懵懂中哼着赞唱，把种子，植进自己的心房。
百灵鸟一般的少女，衣着彩装，把幸福，寄托给身边的情郎。
那少年，不做声响，只用他的眼睛，诉说自己的坚强。
不多的壮汉，匍匐在地，脸上的泥土，正是那千百年时光绘出的图腾。
我背包，走在，布达拉的红墙外，把心，抛升在高高的虚空，看见布达拉的渺小。
我背包，走在，拉萨的大街小巷，把心，升腾在一缕缕炊烟袅袅中，闻到，家家的饭香。
我背包，坐在，拉萨河旁，拾起，不曾放下的情殇。
我背包，禅行，与清风，一同起舞，一同无影无踪。
我背包，旅行，放松，今晚，宿在云端。
待明日，满山，格桑花开，
我背包，转回家乡，红尘，是心的家乡。
朝圣，不是到了拉萨，是在行走的路上，只是走，只是磕头，只是朝圣。
搭车沿青藏线一路下到青海湖，三天时间，每天十几个小时不停的开车，在海拔5231米的唐古拉山口停留，穿越可可西里无人区，看到若干一路匍匐的朝圣者，在朝圣。
在路上，没有选择，只是前行。
选择多了，无法朝圣。
没有选择是无能的，选择多了是无助的。选择了自己的生活，在自己的生活中前行。
古人说：红尘是道场。
冈仁波齐说：朝圣，在路上。
（五）无言
老子说：道可道非常道。
冈仁波齐说：磕头走道。
我只好说：我不知道。
心里偷偷说：文章里的冈仁波齐，其实是自己。