第1个回答 2022-07-22
医之道，在于心，见于行，信乎天地。以医之心证天地之心，以医之行证天地之行，以医之信证天地之信。悬壶济世，普济苍生。
医者易也；易，周易也，易为阴阳，为道之源，通易理，和术数，参阴阳，夺天地之变化。易具医之理，医得易之用，医易同理，理为大道，医易同源，源于变化。精于易者，亦善娴于医也。医者不知易，不足以言知医，非医也。
医者艺也，艺，艺术也，医艺乃百工之长，而非百工可比也。详查形侯，勿失纤毫，望闻问切，四证合一，阴阳虚实，君臣佐使。奇经八脉，如臂使指。处判赠药，不差半分。脉之指、行之针，逸之方、效之通、当如行云之流水，若走马之龙蛇。此谓之医艺也。
医者意也；意，心意也，强心慧意，融会贯通。理法方药，字字珠玑，解悟录传，句句箴言。诵经典，强记忆，集百家之长，排万家之短，研精覃思，博古通今。心之所谓意，非思虑精而不得之。心如明镜悬空，智若大海纳川，于一偏而巧争辩，反三隅而通道理。若非聪慧剔透，物理通达者，难成大医也。
下医者，治已病之病。疾病已成，或发于表像，或沉于脏腑，观其阴阳，辩其虚实，断其五行，施以草木金石，内服外敷，针点穴，利血脉，轻者上下通达，所患即瘳，重者起沉珂，肉白骨，决生死。
中医者，治将病之病，将病而未病，或起病隐晦，有侯无症，为医者当审时度势，由因推其果，由果断其因，固精调气、动精形神、食养药饵，必能去邪扶正，阴阳平衡也。
上医者，治未病之病。道藏于心，化繁为简，万法归一，未雨绸缪，防范于未然，消未起之患，医无事之前，乃和天理，顺阴阳，未病而愈。使之强身健体，益寿延年。上医者虽为医者之上，世人却未必知，未必信，其名未必传与天下。上医者寡，易理术臆，无一不精，奇技淫巧，无一不通，更淡薄名利，宁静致远。此乃医道之圣境。
夫协和医院，济济多士，大能代出，业界翘楚，行内英华，医术之精，医德之高，自冠绝于华夏，唯无双于九州。何也？独钻研至巅峰，精细至毫厘，穷奇医数，究其气秘，变千钧弓为飞柳絮，化百炼钢至绕指柔，再辅以已心度人心，以己身代人身，敬之爱之，悲之喜之，慎之重之。凡事种种，不一而足，终归大医精诚，止于至善也。
嗟乎，古人曾曰：进则救世，退则救民；或曰：不为良相，当为良医。西医则曰：辄慰之，常助之，间或愈之。言不通而理通，语不同而道同，医之路，虽长漫而途艰，却深藏诗与远方于彼岸，我亦无他，毕生所求，岂不快哉？