【原文】
五年，春，正月，甲戌，己丑，陈侯鲍卒。曷为以二日卒之？城也。甲戌之日亡，己丑之日死，而得。君子疑焉，故以二日卒之也。
夏，齐侯、郑伯如纪。外相如不书，此何以书？离不言会。
天王使仍叔之子来聘。仍叔之子者何？天子之大夫也。其称仍叔之子何？讥。何讥尔？讥父老，子代从政也。葬陈桓公。
城祝丘。
秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。其言从王伐郑何？从王，正也。
大雩，大雩者何？旱祭也。然则何以不言旱？言零，则旱见。言旱，则零不见。何以书？记灾也。螺。何以书？记灾也。
冬，州公如曹。外相如不书，此何以书？过我也。
【译文】
鲁桓公五年，春天，正月，甲戌这天，己丑这天，陈桓公鲍死了。为什么用两天记载他死的日期呢？因为陈桓公疯了。去年十二月二十一日他出走，今年正月初六才找到，他已经死了。孔子对这件事有疑惑，所以用这两天记载他死的日期。夏天，齐侯、郑伯到纪国去。鲁国以外的人相互往来，《春秋》是不记载的，这里为什么要记载呢？因为两国会见是不能说会见的。
周天王派仍叔的儿子来鲁国访问。仍叔的儿子是什么人？是周天子的大夫。这里称他为“仍叔之子”是什么意思？是谴责。谴责什么？谴责他父亲老了，儿子代替父亲从政做官。安葬陈桓公。
在祝丘这个地方筑城。
秋天，蔡国人、卫国人、陈国人跟随周桓王讨伐郑国。这里说跟随周桓王讨伐郑国是什么意思？跟随周天王出征，是正义的。
鲁国举行大规模求雨祭祀。什么是大规模求雨祭祀？就是发生大旱时举行的祭祀。那么为什么不说发生大旱呢？说求雨祭祀就可以知道发生了旱灾；说发生了旱灾，却不知道是否举行了求雨祭祀。为什么要记载这事呢？记载灾害。
鲁国发生了蝗灾。为什么记载这件事？记载灾害。冬天，州国国君到曹国去。鲁国以外的人相互往来，《春秋》是不记载的，这里为什么要记载呢？因为州公经过了鲁国。
扩展阅读：《公羊传》史学价值
《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。
《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：
第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！
第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。
第三，《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。
总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。
《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。