这个是『黄帝内经·素问』第二十五篇的"宝命全形论"中的句子.
"以天地之气生"是指人体要靠天地之气提供的物质条件而获得生存；
"四时之法成：是指人们还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长.
这两句的英文翻译 （Paul U. Unschuld的版本）：
Man es to life through the qi of heaven and earth;
he matures in accordance with the laws of the four seasons.
①断，断开。《灵枢·禁服》：“近者编绝，久者简垢。” ②阻断。《灵枢·官针》：“脉浅者勿刺，按绝其脉乃刺之。” ③遏止。《素问·宝命全形论》：“金得火而缺，水得土而绝。” ④断绝。《素问·平人气象论》：“故人绝水谷则死。” ⑤竭绝。《素问·生气通天论》：“阴阳离绝，精气乃绝。” ⑥止。《素问·气交变大论》：“冲阳止者死不治。” ⑦阻隔不通。《素问·通评虚实论》：“五脏绝闭，脉道不通。”⑧衰败，亡失。《灵枢·经脉》：“六阳气绝，则阴与阳相离。” ⑨尽，极。《素问·阴阳类论》：“一阴至绝，作朔晦。” ⑩灭，死亡。《串雅·序》：“昔欧阳子暴利几绝。”
示例
这是照梵文直译的宝箧印陀罗尼，不足之处请方家指正：顶礼三世一切如来，归命，安立心地，宣说分别，谛听谛听，受持受持：一切如来界持红莲花，发生胜妙印！忆念如来法轮转金刚，菩提道场庄严作，庄严所作！一切如来加持~觉觉、悟悟、大觉大觉、觉知成大妙觉！迁流迁流、捐灭、一切恶趣一切罪业消灭！除去除去、一切苦消灭！一切如来心金刚满足、满足！一切如来秘密总持印觉、妙觉！一切如来加持舍利藏成就！相应加持成就！一切如来心界印成就！胜妙建立塔如来加持~除去除去、拥护拥护~成就！归命一切如来顶总持界印，一切如来界庄严加持~拥护拥护~成就。
原文： 宝命全形论篇第二十五 黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？ 岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。
人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。 帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。
人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。
能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。 帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。
一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。
今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。 岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。
人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。
帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。 译文： 黄帝问道：天地之间，万物俱备，没有一样东西比人更宝贵了。
人依靠天地之大气和水谷之精气生存，并随着四时生长收藏的规律而生活着，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形体的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病邪稽留，逐渐发展，日益深沉，乃至深入骨髓，我为之甚感忧虑。我要想解除他们的痛苦，应该怎样办才好？岐伯回答说：比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看到渗出水来，这就是盐气外泄；比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音；内部已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。
人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重破坏，药物和针炙都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。 黄帝道：我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌乱疑惑，因治疗不当反使病势加重，又没有更好的方法来替代，人们看起来，将要认为我残忍粗暴，究竟怎麽好呢？岐伯说：一个人的生活，和自然界是密切相关联的。
人能适应四时变迁，则自然界的一切，都成为他生命的泉源。能够知道万物生长收藏的道理的人，就有条件承受和运用万物。
所以天有阴阳，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。
掌握八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠 *** 极微小的动态，也能够明察秋毫，洞明底细。 黄帝道：人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。
天地间万物的生长变化更是不可胜数，根据患者微细呵欠及 *** ，就能判断出疾病的虚实变化。请问运用什麽方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢？岐伯说：可根据五行变化的道理来分析：木遇到金，就能折伐；火受到水，就能熄灭；土被木殖，就能疏松；金遇到火，就能熔化；水遇到土，就能遏止。
这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不懂得这些道理。
所谓五大关键：一是要精神专一，二是要了解养身之道，三是要熟悉药物真正的性能，四要注意制取砭石的大小，五是要懂得脏腑血气的诊断方法。能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。
近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地阴阳的道理，随机应变，那末疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什麽神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。
黄帝道：希望听你讲讲用针刺的道理。岐伯说：凡用折的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实，三部九侯脉象的变化，然后下针。
还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉经脉血气往来的情况，才可施针于病人。病人。
在文言文中，“绝”字有以下意思：
1、断，断开。《灵枢·禁服》：“近者编绝，久者简垢。”
2、阻断。《三峡》：“沿溯阻绝。”
3、遏止。《素问·宝命全形论》：“金得火而缺，水得土而绝。”
4、断绝。《素问·平人气象论》：“故人绝水谷则死。”
5、竭绝。《素问·生气通天论》：“阴阳离绝，精气乃绝。”
6、止。《素问·气交变大论》：“冲阳止者死不治。”
7、阻隔不通。《素问·通评虚实论》：“五脏绝闭，脉道不通。”
8、衰败，亡失。《灵枢·经脉》：“六阳气绝，则阴与阳相离。”
9、尽，极。《素问·阴阳类论》：“一阴至绝，作朔晦。”
10、灭，死亡。《串雅·序》：“昔欧阳子暴利几绝。”
11、极 很 非常。《核舟记》：“佛印绝类弥勒。”
12、与世隔绝的。 《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境。”
13、独一无二的。 “天下三绝。”
扩展资料：
文言版《说文解字》：绝，断丝也。从糸，从刀，从卩。
古文绝。象不连体，绝二丝。
白话版《说文解字》：绝，切断丝线。字形采用“糸、刀、卩”会义。
这是古文写法的“绝”，字形像丝线不连贯的形体，像切断了两束丝线。
在现代使用中，绝字也有很多用法：
1、绝对，指没有任何条件的，与“ 相对 ” 相对；完全；一定。
例如：他绝对不会干这样的事！
2、绝顶，指极端；非常；最高峰。
例如：登上泰山绝顶，俯视大地，仰望苍穹，令人俗念顿消，予以缥缈，觉得心胸无比开阔。
参考资料：搜狗百科—绝在文言文中的释义
先标点，后试译。
标点：
奉天承运，皇帝制曰：
资父事君，臣子笃匪躬之谊，作忠以孝国家，宏锡类之恩，尔增生陈鸿学，乃捐职州同陈广信之父。善积于身，祥开厥后，教子著义，方之训传家裕堂构之遗，兹以尔子遵例急公，赠尔为儒林郎，锡之敕命，于戏！殊荣必逮于所亲，宠命用光。夫有子承兹优渥，长芘忠勤。
嘉庆九年十二月十三日（敕命之宝）
奉天承运，皇帝制曰：
奉职在公，嘉教劳之，有自推恩将母宜锡典之攸隆。尔欧阳氏，乃捐职州同陈广信之母，壶范宜家，夙协承筐之征，母仪贻谷，载昭画荻之芳，兹以尔子遵例急公，赠尔为安人，于戏！彰淑德于不瑕式，荣象服赝宠命之有赫，允贲泉垆。
嘉庆九年十二月十三日（敕命之宝）
试译：
奉天承运的皇帝下达诏令：
凭借父亲的资历侍奉国君，作为臣子深奉勤力勤王之事，对国家尽忠尽诚，朝廷当特加褒奖你，以示恩典。你增生陈鸿学是捐官州同陈广信之父，自身善于积德，对他的后代遗惠颇多，用道义教养子辈，并以孝义传家，使家堂发展，将遗惠留传。现因你的儿子循礼为公，特加赠你为儒林郎，特恩赏给你敕命。呜呼！非同一般的荣耀一定赏赐给所亲信的人，宠信的政令用正大光明的方式传达！有儿子承受这样的优厚的恩遇，你要更加忠诚勤恳地为国家效命！
嘉庆九年十二月十三日（嘉庆帝玺印盖章）
奉天承运的皇帝下达诏令：
勤谨奉职，一心为公，嘉奖慰劳你，历朝已有推恩及母妇的先例。你的母亲有宜天下的德行，所以特价恩典，是为了表彰你。你欧阳氏，是捐官州同陈广信之母，风范宜于家世，一向协助家世，有承筐之女德，母仪风范胸怀若谷，有欧阳修之母画荻教子之德行，现因你的儿子循礼为公，特恩赐你为安人的封号。呜呼！特别彰显你的贤淑之德于无暇登车远眺，颁赐象服，荣膺厚恩，你要继续贤德之仪。
嘉庆九年十二月十三日（嘉庆帝玺印盖章）
①断：绝交|隔绝|络绎不绝|滔滔不绝。
②完全没有了；穷尽：绝种|灭绝|斩尽杀绝。
③走不通的；没有出路的：绝路|绝境|绝处逢生/悬崖绝壁。
④独一无二的，没有人能赶上的：绝技|绝招|绝色。
⑤极；最：绝妙|绝密|绝大多数。
⑥完全；一定：绝不允许|绝无此意。
⑦死；呼吸停止：气绝|悲痛欲绝。
⑧指绝句：五绝|七绝。
⑧越过、横渡：“假舟楫者，非能水也，而~江河。”
⑨最高峰：泰山~顶。会当凌~顶
孔觊，字思远，会稽山阴人。少年时代就正直有气节，把明辨是非作为自己的责任。他性情急躁，酗酒任性，每次喝醉总是整天不醒，对同僚多有欺凌轻慢，尤其不愿曲意侍奉权要得宠的人物，那些人无不对他又怕又恨。他不置办产业，家里经常很贫困，财务无论多少，都不曾在意。他做二府长史，典签谘事时，（手下人都很畏惧他）他不叫上前他们不敢上前，他不让离开他们不敢离开。虽然喝酒的日子居多，但他却清楚地了解政事，酒醒的时候判决，不曾有过阻滞。众人都说：“孔公一月二十九天醉，胜过世人二十九天醒。”世祖每次想引见他，总是先派人看他酒醒了没有。
他性格真诚朴素，不喜文饰，遇到宝玩，使用绝不迟疑，而其他东西即使粗破，也终不改换。孔觊的弟弟孔道存、堂弟孔徽，经营了很多家产，两个弟弟请假向东回家乡，孔觊前往江中的小沙洲上去迎接他们，（见他们随身携带）十多艘的货物，都是绵绢纸席之类。孔觊见了假装喜欢，对他们说：“我近来很贫困，很需要这些东西。”于是就吩咐把它们放在岸边，随后神情严厉地对他们说：“你们总也算是个读书人吧，为什么到了回家去做商人的地步呢？”命令手下人放火焚烧货物，直到烧尽才离去。