第1个回答 2022-11-09
1.中国文化常识
只有在这样的传统节日给市民以假期，大家才有心思和精力去过节，去体会我中华民族的传统文化，享受亲情的快乐；也只有规定传统节日为法定节日，才能体现 *** 对自己民俗文化的重视，为民众提供一个正确的指引，且有利于树立民族自豪感和自信心。
所以 *** 应该考虑立法为中国传统节日正名！给她们贴一个"法定"的标签是绝对必要的！ *** 的高姿态，必然换来人民的拥护和支持，唤起民众对传统文化的觉悟和兴趣，否则，一切休提。不知什么时候圣诞节包括圣诞消费已在祖国大地悄然盛行，还真为中国的GNP保持稳定增长做出了巨大贡献，GDP----国内生产总值也得跟着涨吧？计算公式中都有消费这一项嘛。
可是圣诞消费能增加中国的GNH值（国民幸福总值，由不丹国王首次提出）吗？NO WAY，不可能！起码我没有为圣诞消费而感到幸福，钱花的心疼是次要的啦，关键是这节过的窝囊！放着那么多中国人自己的节日不过，圣诞节在那儿消费个什么劲儿嘛！---这根本就是文化入侵！为什么美国人不过春节！！为什么不让中国的春节增加美国的GDP---------（破折号表示声调的提高和声音的延续以及咬牙切齿）！！！牢骚归牢骚，其实一句话，人家西方重视自己的文化，才能搞的全球都过圣诞，中国的基督徒不多吧，可就是要跟着人家过，我们自己愿意当然不关人家的事啦。当然过圣诞也不证明自己就崇洋，可心里就是觉得不舒服，为什么中国的很多传统节日很有意义，可中国人自己就是不重视？为什么我们知道人家有个圣诞节还跟着过，人家就不知道我们的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节？毫不夸张的说：甚至好多中国人都不能把这些节日的含义正确无误的说出来！我仔细想过这个问题，其实不能怪伟大的中国人民，而是 *** 本身不重视自己的传统节日在先------除了春节和元宵节外，你们单位清明节和端午节什么时候放过假的？中秋和重阳呢？我清楚的记得清明节跟同事换课回乡下扫墓，返校后将两天的课放在一天上的痛苦经历。
还有更痛苦的，唉，往事不堪回首------让时间的车轮返回到两年前的农历八月十五，话说那年中秋节上午恰逢俺上最后一节课，下课已是北京时间11点50分整，下课晚倒不打紧，可那天恰逢我讲授新课程；讲授新课程也不打紧，可那天的新课程恰巧又很难懂；课程难懂也不打紧，可我的学生恰巧还很好学；学生好学也不打紧，奈何我的轻功还没练到家，于是我那可爱的学生们不顾一切义无返顾的于教室门口擒获了我，不假思索的从嘴里蹦出了十万个为什么！求知的过程是快乐的，而快乐的时光又总是显得短暂的，于是半个时辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京时间13点整！老妈跟老婆眼睛盯着月饼估计有一个时辰了吧，我没回家又不好意思吃，反正看到我时两人四只眼齐齐发出残忍的红光，象要把我给吃了。还好亲情是可贵的，她们最终口下留情，没有真的吃了我，只是连手臭骂了我一通------俗话说双拳难敌四手，古人又云好男不跟女斗，所以我当然不是对手了被海扁一顿。
幸亏我拜读过金镛先生的射雕三步曲，从降龙十八掌到九阴真经，从黯然消魂掌到乾坤大挪移还都练过，否则肯定要被骂的神经质，从此以后非象欧阳峰一样倒着走路不可！神经质倒是没至于，可最终我还是功力大损，落的下场跟倒着走路也差不多------由于被骂傻了，吃月饼时我是把花纹拿倒了吃的，这真是一个不可饶恕的大错误，这月饼吃的思路不清晰，吃的没有逻辑性，不符合一个优秀理科生的一贯进食习性。试想如果 *** 在清明和中秋给全国人民提供哪怕一天的假期，我也就不用这样惨了我！搞的功力大打折扣，下次你让我使降龙十八掌我是使不出来了啦，你要是嘲笑我本来就不会，我就不能使一招亢龙有悔用事实来反驳你了。
哈！玩笑归玩笑，可道理是很明显的：不是大家不想过自己的节，只是中国的传统节日都是按农历计算的，未必就恰巧赶上公历周末，所以由于工作的原因大多数人想过也是有心无力，即使有重视的，也大都因为跟工作冲突而留下过不美好的回忆，久而久之也就将这些东东给遗忘或在心里淡化。那应该怎么解决这个问题呢？很简单：只有在这样的传统节日给市民以假期，大家才有心思和精力去过节，去体会我中华民族的传统文化，享受亲情的快乐；也只有规定传统节日为法定节日，才能体现 *** 对自己民俗文化的重视，为民众提供一个正确的指引，且有利于树立民族自豪感和自信心。
所以 *** 应该考虑立法为中国传统节日正名！给她们贴一个"法定"的标签是绝对必要的！ *** 的高姿态，必然换来人民的拥护和支持，唤起民众对传统文化的觉悟和兴趣，否则，一切休提。我意已决：至函文化部，向懂得尊重传统文化的人倾诉一个普通百姓的心声------至于唤起大多数人的觉醒就不是我这小人物力所能及的了。
今天是12月24日，学生见面就跟我说：老班节日快乐呀！！我心里既欣慰又不是滋味：他们显然对圣诞比对传统节日感兴趣。我该怎么办？难道我跟学生说：你们丫的不要给老子过圣诞了，违令者斩！------这样显然不行，只会激起他们的逆反心理，他们会想：大叔，为什。
2.中国传统文化基本知识简介
1、四书 四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。
南宋朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与记录孔子言行的《论语》、记录孟子言行的《孟子》合为“四书”。 四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。
宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。 2、五经 五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。
3、六艺 六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。 中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
4、对联 对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联是中国传统文化瑰宝。 5、灯谜 灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。
灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。 早在夏代，就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。
到了春秋战国时期，这种歌谣发展，演变成“瘦辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国纷争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。
《国语·晋语》记载：“有秦客瘦辞于朝，大夫莫之能对也。”可见那时的这些“瘦辞”和“隐语”，就是我国灯谜的雏形。
直至南朝宋文学家鲍照作“井”、“龟”、“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”字一称。
3.中国古代文化常识
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原发布者：chuixuezhui
中国古代文化常识汇总目录：一、人的称谓二、古代职官三、天文历法四、古代地理五、科举制度六、风俗礼仪七、饮食器用八、音乐文娱九、文史典籍十、目录辞书十一古代军制 一、人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚
4.中国文化常识的基本信息
《中国古代文化常识》（插图修订第4版）是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订。到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版.并被译成日、韩等语言流行于海内外。第四次修订版特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（LewisEden）。以中国考古学黄金时代的成果为出发点.精选图片.改谬补漏.从考古学和人类学的角度增补最新文化研究成果，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。
5.经典中国文化常识有哪些
文人书斋名趣 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。
刘禹锡--陋室 诸葛亮--茅庐 杨 雄--玄亭 陆 游--老学庵 蒲松龄--聊斋 张 溥--七焚斋 刘 鹗--抱残守缺斋 梁启超--饮冰室 鲁 迅--绿林书屋 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 柳亚子--羿楼 梁实秋--雅斋 孙 梨--耕堂 姚雪恨--无止境斋 杨树达--积微居 丰子恺--缘缘堂 梅兰芳--梅花诗屋 冯友半--三松堂 王 力--龙虫并雕斋 阮章竞--苦噪楼 陈 恒--励耕堂 历代文坛“四大家” 初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。 楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟页？ 宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。 苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临。 南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？ 南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。 元代儒林四杰：黄晋？虞集、柳贯、揭俊斯。
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。 元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯。
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基。 明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。
明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿。 清初画家四王：王时敏、王 、王鉴、王原祁。
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域。 “扬州八怪”与“秦淮八艳” “扬州八怪”是指清康熙、雍正、乾隆三朝曾在扬州卖画的一批“怪画家”。
他们的绘画风格与当时的正统画家有所不同，他们的思想行为与当时的习俗也不大一样。 他们是：李渔、郑燮、金农、高凤翰、李方膺、黄慎、边寿民、杨法、汪士慎、高翔、陈撰、罗聘、闵贞、李勉？。
“秦淮八艳”是明末清初生活在古城金陵的八位名妓。 “八艳”是：卞玉京、陈圆圆、马湘兰、柳如是、寇白门、李香君、顾横波、董小宛。
字往往是名的解释与补充。 名与字之间有着一定的联系： （1）名与字意思相同，战国诗人屈平，字原，平与原是同义词。
三国时大将周瑜，字公瑾，瑜与瑾都是美玉。 唐宋八大家之一的曾巩，字子固，巩与固也是同义词。
（2）名与字意思相反。 三国时东吴大将吕蒙，字子明，蒙与明意思正好相反。
南宋理学家朱熹，字元晦，熹与晦语义相反。 （3）名与字语义相关联。
清初戏剧理论家李渔，字笠鸿，有渔翁戴笠的意思。 南宋抗金名将岳飞，字鹏举，而大鹏展翅就是飞。
（4）名与字取自古书古典。 三国时曹操，字孟德，是丛《荀子》中“夫是之谓德操”中而来的。
古代在男子“字”的前面加个“子”，表对男子的尊称，如宋代文学家苏轼，字子瞻。 用“元，公，德，文”等褒义词起字，表对男子的尊称或美称。
例如：桃渊明，字元亮； 周瑜，字公瑾； 刘备，字玄德。 在贵族女子“字”的前面往往加上“姓”。
谥号谥号是古代帝王诸侯大臣们死后，朝廷根据他们生平的作为，给予的一种称号。 （1）用“文武昭景宣惠元平康明”表褒扬； （2）用“灵厉炀”表批评：历史上的周厉王，暴力且多疑，“防民之口，甚与防川”，故谥号“厉”； （3）用“怀慰哀”表哀怜，《屈原列传》中的楚王，屡次被张仪等欺骗，客死于秦。
令人哀怜，故谥号怀。 （4）一些有名望的学者死后，其亲友门人也给谥，称私谥。
注•给人谥号，一般在下葬之时，也有死后一段时间才追赠的。 例如《五人墓碑记》中的周顺昌，死后“赠谥美显，荣与身后”，周顺昌死于明熹宗之时，崇祯皇帝即位后才追赠谥号。
书院 书房 古代 戏曲 我国十大古典悲剧和喜剧 十大古典悲剧 《窦娥冤》（杂剧），元代关流卿作； 《赵氏孤儿》（杂剧），元代纪君祥作； 《精忠旗》（传奇），明代冯梦龙作； 《清忠谱》（传奇），清代李玉作； 《桃花扇》（传奇），清初孔尚传作； 《汉宫秋》（杂剧），元代马致远作； 《琵琶记》（南戏），元末高则诚作； 《娇红记》（杂剧），明代孟称舜作； 《长生殿》（传奇），清初洪升作； 《雷峰塔》（传奇），清代方成培作。 十大古典喜剧 《救风尘》（杂剧），元代关汉卿作； 《西厢记》（杂剧），元代王实甫作；。
6.中国古代文化常识
【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。
【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”
【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”
【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”
【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”（这里特指两广一带）。
【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。
【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在 *** 粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。
【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”
【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。
【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”
【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。
【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”
【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。
【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>；后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”
【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”
【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<；指南录>；后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。”