所谓艺名，就是某些人士在进行艺术活动时，用来取代真实姓名的名字。
艺名一般为靠某种技艺谋生的人所使用。 艺名的出现和发展 早在上古社会，我国民间就有把某个职业或某种特长冠在名前的习俗。
如：“庖丁”、“琴高”、“盗跖”等。这些名字虽然不是艺名，但它们却具有艺名的特征，可以说是我国艺名最古老的源头。
我国历代手艺人的艺名多取这种模式，只是后面作用不是名，而是姓氏。 例如，清末天津张万全以塑泥人著称，便以“泥人张”为艺名，并世代相传。
种种艺名多与他号中的俗号分不开。宋代有个姓赵的扬州人，以卖画为生，所画的屋宇虽然极深，背阴向阳却不失规矩绳墨，于是历史上流传下“赵楼台”这个名字。
以技艺谋生的人，靠的就是技。而技艺的高低不是自吹，必须得，到社会的公认，艺名往往是人们对艺人的承认的体现。
有一位号称“把子许”的许寿昌，曾经对人说：“我们这一家子，从我父亲到我们弟兄，还有我的儿子、我的孙子，一家四代老老少少不是做盔头，就是做把子，可以说是制作戏衣戏具的t世家'了。多少年来，我在把子制作方面，不断学习钻研，改进工艺过程，做出的单刀、双刀、枪、剑等把子，不但坚固耐用、外形美观，而且逼真，深受演员们的称赞和欢迎。
北京、天津、上海等剧种的演员，都喜爱我制作的把子。因此，大家都亲切地叫我“把子许”。
还有二位叫“刻刀张”的张凤鸣也在自述中说：“我家做刻刀、镊子等手工业晶，从我祖父起到我这一代，已经三代。我家做的刻刀、镊子等，选料精良，做工精细，经久耐用，售价低廉，一百多年来，深得用户的赞许。
不仅一般的刻字的手工业者喜欢用我们做的刻刀、镊子，而且著名的金石篆刻家齐白石等，也喜欢我们做的刻刀。所以大家都亲切地称我们为“刻刀张”。
可以看出，“把子许”和“刻刀张”原本都是他号中的俗号。它们同一般俗号的不同之处，就在于它们被本人接受了，并作为本人从业的名字亮出去，以招徕顾客。
艺名的共同特点 艺名共同的特点是俗。这俗显示出街头艺人独具的特色。
街头艺人在过去属于三教九流之列。他们的艺名多半来源于他们号中的俗号。
艺名可以吸引人们。艺名源于俗号，正是为了迎合观众的口味。
对于街头艺人来说，能得到俗号，正说明在观众中有了一定的影响。用这样的俗号作为艺名，可以进一步扩大影响，为自己争取到更多的观众。
艺名也有自定的。有不少演员的艺名是多半是自定，而不是取用俗号。
相形之下，他们的艺名比较文雅。例如，京剧演员梅兰芳，原名梅澜。
取艺名梅兰芳，一方面留下原名的痕迹 （兰和澜谐音），另一方面也表示自己是旦角演员，即“兰芳”习惯上是女人用的名字。 如何取艺名 艺名是否有吸引力，是一个不容忽视的因素，尤其当演员尚未成名时，好的艺名可以先声夺人，引起观众的注意。
● 艺名有多种形式。我们以演员的艺名为例，分析如下： A、姓名形式： 例如：高镇山，艺名高庆奎。
何凤仪：艺名何老凤。 王德臣：艺名王二浪 。
黄国雄：艺名黄不灭。 褚学发，艺名褚大撸。
B、非姓名形式：例如：常宝霆，艺名小蘑茹。 李寿山，艺名一条鱼。
孙玉林，艺名小利巴。 刘成基，艺名当头棒。
张兴隆艺名三骡子。 两相比较，采用姓名形式的艺名比较雅，采用非姓名形式的艺名比较俗。
从艺名的使用价值来看，倒是比较俗的非姓名形式的艺名，更有吸引力，更适合大众的口味。作为艺名，一味地追求文质彬彬，落人文人自号的俗套，倒给人俗不可耐的感觉。
倘若想方设法俗到好处，倒显出几分雅意来。 ● 起艺名的技巧。
A、利用纵向联系取名。在相关的演员之间，艺名有时可能发生纵向或横向的联系。
所谓纵向联系，就是演员巧妙地借用前代演员的艺名。a例空：白玉霜——小白玉霜。
“白玉霜”是我国著名评剧演员李桂珍的艺名，在评剧界和评剧观众中，可谓无人不晓。其后的评剧演员李再雯则取艺名“小白玉霜”，这对评剧观众来说显然是有诱惑力的。
b叫天子——小叫天——盖叫天。“叫天子”是我国著名京剧演员谭志道的艺名，他的儿子谭鑫培承继家传，推陈出新，故取艺名“小叫天”。
其后京剧演员张英杰则取艺名“盖叫天”，可谓艺高胆大，出言不凡。 在我国，一向有忌讳使用长辈名字的习俗。
当代人虽然不甚忌讳了，但为子女命名时，一般还是不喜欢使用长辈的名字。演艺界则不同，即使不使用艺名，也喜欢在下一代的名字里，留下上一代的痕迹。
例如，言菊朋的儿子叫言少朋，李桂春的儿子叫李少春。这种父子名字同用一个字的现象，一般是有条件的，即下一代必须同上千代有家学渊源的关系。
这种前后：相承的艺名，目的自然是想借助前代演员的声誉来吸引观众。但观众的眼睛是哄不得的。
借用前代的艺名，至少表演技艺同前代演员不分伯仲，要有继承，有所发展，否则反而会弄巧成拙，失云观众。舞台艺术是直观的，冒牌的假货很难找到市场。
因此，“处处挂牌镊子张”的情景，在演艺界一般不会出现的。 B、利用横向关系取艺名。
所谓横向联系，就是几个或者更多的演员采用同字的模式取艺名。 例如： a.恩庆社——学生取艺名全有庆字。
在古代，人们所说的“中国”，并不是现在的“中国”。
古代的“中国”，是“中央之城”或“中央之国”的代名词。在我国的文献中，“中国”一词有六种含义： 1、指皇帝所在的都城。
2、指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国，一般都处在各诸侯国的中间，所以叫“中国”。
后来又发展为凡是皇帝直接统治的地区都叫“中国”。 3、指中原地区。
4、指国内、内地。清朝就把内地叫“中国”。
5、指诸夏族居住的地方。诸夏地区不仅居住着 *** ，也住着许多少数民族，人们把这个地区叫“中国”。
6、指诸夏族或汉族建立的国家。从汉代起，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。
历史上“中国”的范围，除了王朝之外，还应包括各民族建立的政权和部落。19世纪以来，“中国”则指我国的全部领土，与古代的不同。
“中国”一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人们称这块土地为“中国”，即居住于中间的王国，它同时又是政治、经济中心。
在古代，“中国”没有作为正式的国名出现，因为那时的王朝或政权，只有国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、文化上的概念。
真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。
今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国。
凡人必有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体。因此，从古至今，人们对自己姓与名十分珍重，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。
“姓”字，为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲，正如《白虎通·三纲六纪》所云：“古元时，未有三刚六纪，人民但知有母，不知有父”。“姓”是一个 *** 名词，是家族的标识，或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。
氏只是在汉朝以前才独立存在，它是“姓”的分支，“姓”是氏族的族号，氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。
“名”是指个人的符号，带有个人的烙印。在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗现在虽然没有了，但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰。
从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。
笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份……
“字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。
古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。
例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。
孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。
白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。
号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。
字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。
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昊十九，中国古代制瓷名家。生于明嘉靖前期，卒于万历后期。本姓吴，一名吴为，景德镇人。出身于数代以制瓷为业的家庭，家境清寒，吴为隐居作陶，性不嗜利，淡泊名利，聪颖博学，工诗善画。
李元昊（1003年-1048年），别名曩霄，小字嵬理，党项族人，西夏开国皇帝。
李元昊是北魏鲜卑族拓跋氏之后，远祖李思恭，在唐朝时受赐李姓，李元昊继夏国公之位后，弃李姓，自称嵬名氏。
北宋宝元元年，西夏天授礼法延祚元年（1038年），李元昊称帝，建国号大夏（史称西夏），定都兴庆（今宁夏银川），修建宫殿，设立文武两班官员，创造自己西夏文，并颁布秃发令。先后派遣军队攻击并占领了瓜州、沙州（甘肃敦煌）、肃州（今甘肃酒泉、嘉峪关一带）三个战略要地。
李元昊建国后，西夏与宋朝的外交关系正式破裂。在此后的三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战等四大战役中，西夏歼灭宋军西北精锐数万人。并在河曲之战中击败御驾亲征的辽兴宗，奠定了宋、辽、夏三分天下的格局。
北宋庆历八年，西夏天授礼法延祚十一年（1048年），李元昊薨。谥武烈皇帝，庙号景宗。
少昊（前2598-前2525年），一作少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏或朱宣，又名玄嚣，黄帝长子。是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是东夷族的首领。五帝之一，中华共祖之一，被封西方大帝。从太昊伏羲到少昊的羲和部落再到皋陶、伯益的东夷部落联盟，一直是中国早期华夏族的主干，为早期华夏文明奠定了坚实基础。少昊国是凤凰的国度，少昊时期是凤文化繁荣鼎盛时期，凤文化和龙文化是华夏文化的两大支柱。汉族的姓氏很多源自少昊，如：嬴、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧等。
古代姓氏是怎样来的？ 姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。
但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。
台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。
（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。
其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。
全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。
那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，下面就来介绍 “氏”。 二、“氏” 由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。
《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。
“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面： （1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。
有些直接就是女族长的名姓称号。 （2）以动植物或其他自然物为姓氏。
如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。 （3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。
如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。 （4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、。