“宜”在文言文中可以表示“应该”
拼音：yīng gāi
用于建议，情理上必然或必须如此；表示推测，说话本人对现象的认知具有不确定性，或是对自己所说的不自信。
不宜有所过。（“宜”应该；“过”拜访。）——《史记·魏公子列传》
造句：
1、我们应该坚决反对男尊女卑的思想。
2、你这种损人利己的行为，应该受到良心的谴责。
3、每个同学都应该拟订一份学习计划。
4、生活水平提高了，应该提倡适度的消费。
5、对这件事，你是局内人，应该很清楚。
祜 拼音：hu四声 1、福 受天之~ 澶 chan 二声 1、澶渊 中国的古地名 2、水流平静。
宥 you 四声 1、宽容，饶恕，原谅 2、宽恕 3、赦免。谒 ye 四声 1、拜见；2说明，陈述，告发；3、请求；4、名帖；5、掌管晋见的近侍褊 bian三声 1、衣服狭小 2、狭小，狭隘 pian二声1、衣服狭小。
盱 xu 一声 1、睁大眼睛2、睁开眼睛向上看 3、扩大。赙 fu四声 1、拿钱才帮助别人办理丧事。
辄 zhe二声1、总是，就2、古代车厢两旁的板上向外翻出的部分向耳下垂的那样3仗恃胡作非为3、姓。擿 ti一声1、挑出2挑剔，指摘3指使4、揭发5探索6探7剖开8捶。
唁 yan四声 1、吊丧，对遭遇丧事表示慰问驵 zang三声1、好马，壮马2、马贩子、经纪人。畀 bi四声1、给与蓍shi一声1、一种植物可入药，其茎可以用来算卦。
翳yi四声1、用羽毛做的华盖2、遮蔽，障蔽3、掩蔽物4、眼角膜上所生障碍视线的白斑yi一声晦暗不明。谲jue二声1欺诈，玩弄手段。
祚zuo四声1、福，赐福2、皇位3、年。谶chen四声1、迷信的人指将要应验的预言、预兆。
邕 yong一声 1、古同雍，和睦，和谐 2、古同 壅 堵塞 3水名4、南宁别称。圉 yu二声 1、养马的地方 2、边陲 3、防御 5、古代乐器名称 。
蜮 yu四声1、传说中一种在水里暗中害人的怪物，鬼蜮：阴险的人。曩 nang三声 1、以往，从前，过去的。
宸 chen二声 1、房屋，深邃的房屋，2北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。竦 song三声 1、伸长脖子，提起脚跟站着 2、恭敬，肃静 。
沾 zhan一声 同沾。擗 pi三声1、捶胸2、捶打、3、掰。
嵬 wei 二声 1、高大。2.同崔。
诐 bi 四声1、偏颇，邪僻。颎 jiong三声1、同炯，光；明亮 2、一种枕头，3、忧虑不安4、充实。
侔 mou二声1、相等，齐。鞅 yang一声1、古代用马拉车是套在马颈上的皮套子，有时借指马车。
2、yang四声同怏郁郁不乐的样子。谮 zen四声 1、说别人坏话，诬陷，中伤。
摛 chi一声1、舒展，散布 2、铺陈。隗 wei三声1、高俊的样子，2姓 。
歆 xin一声1、喜爱，羡慕2、飨，祭祀时神灵享受祭品。
现代汉语中的第三人称“她”指代女性，既可做主语，也可做宾语，还可做定语。而在古汉语中，第三人称则由“之”和“其”充当，这两个他称代词，既可指称男性，也可指称女性，也就是说，这两个他称代词可以表示“她”，只不过在上古文言文中“其”只能表示领属。
不过这两个他称代词，通常不充当主语。所以，你所例举的“她是我的女儿”或“她是我的妻子”的文言文应该是：此女为我女子也；此妇人为我妻子也。
注意：古代，女：指未婚女子，妇：指已婚女子；女子：即女儿，例如：《左传·襄公二十六年》：“ 宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。”。妻子：即妻，例如：《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
"享"字在古文中表示“享受”的意思。
1. 读音：xiǎng
2. 古文中的应用：“古文有享乐事于穷乡”，其中享就是享受的意思。
3. 组词：
a.歆享 [xīn xiǎng]
旧指鬼神享受祭品、香火
b. 享用[xiǎng yòng]
使用或食用某种东西而得到满足
c. 分享 [fēn xiǎng]
与他人分着享受、使用、行使
d.享有[xiǎng yǒu]
在社会上或某个领域内博得
4. 造句：
a、干部应当吃苦在前，享受在后，全心全意为人民服务。
b、孤寡老人同样可以享受到幸福的晚年。
c、读鲁迅的杂文，一点儿也不感到枯燥，简直是美的享受。
d、年轻人不求上进，一味贪图安逸享受，就是在葬送大好年华。
e、在幼儿园老师的精心呵护下，小朋友高枕无忧地享受着童年的生活。
古代文言文也有雅俗之分，有史家之严谨，也有戏剧之俚俗。
比较严肃、高雅、正式的文言文，“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。
帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。
通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。。。。。
“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。
“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。
“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（
我是始皇帝）。
“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。
“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。