亦名：杀人戒人相 , 子题：人、初识、歌罗逻时有三 事、命、煖、识、后识、迦罗之时、似人、迦罗逻、胎堕波罗夷、堕胎波罗夷、堕人胎 ,行事钞‧随戒释相篇：「 人 者，律云，从初识至后识，而断其命也。 初识者，谓初识在胎，犹自凝滑，是识所依 。乃至命终最后一念，未舍执持，随煖坏者， 是也。 其相易识，故略述之。」 资持记释云：「初文，引律，极齐初后，总摄杀相。注中，初至所依，释上 初识 。大集经云， 歌罗逻时 此云杂秽，入胎七日，状如凝酥，即凝滑也， 即 有三事 ：一﹑命，二﹑煖，三﹑识。出入息为 命 ；不臭不烂为 煖 业持火大， 色不臭烂； 此中，心意识为 识 。若坏凝滑，即坏识之所依，命、煖随谢，便名犯杀。乃至下，释上 后识 ，谓四大将解，识神未去，害亦成重。疏云，随有煖处，识在其中，即识住处，为命根摄。」 （事钞记卷一 八‧二五‧一七） ,戒本疏‧四波罗夷法：「言 初识 者，谓初托阴止，是凝滑不净。故经中说为 迦罗之时 也。如五分云，入胎四十九日，名曰 似人 ；过是以往，乃名是 人 。即五王经云，受胎一七日，如薄酪；二七日，如稠酪；三七日，如凝酥；四七日，如肉团；五七日，五胞成就；六七日已后，六情开张。言 后识 者，即最终时，在后一念为后也。所以言此二识者，亦为遮恶比丘念也。若杀人者，可得重罪；如胎分中 迦罗逻 者，即既非人，故不名犯。所以张网，通收初后。若有胎人，识所依止，随有损害，无非极刑。即如五分，若人似人，意亦可见；四分下文堕胎等相。」 行宗记释云：「四分下文，即调部云，妇人他边得身，语大德言，与我药堕之，比丘即咒药与，令其 胎堕 ，佛言， 波罗 夷 ；及按腹 堕胎亦夷 ，故云等也。」 （戒疏记卷七‧三五‧一五） ,羯磨疏‧诸戒受法篇：「就杀戒中， 堕人胎 者，谓初七日后，凝滑精段，随落皆重。由识托之，失所依故。」 （业疏记卷一七‧五○‧一七）