故事大全民间故事大全栏目整理和收集了一些民间流传的一些故事供读者在线阅读。这里我给大家整理了一 篇关于虞姬的身世和自杀之谜的民间故事，下面请跟随我的脚步一起去看一下虞姬的身世和自杀之谜吧。
一说名虞(在《史记.项羽本经》中有"有美人名虞"的记载)，小名为妙弋：。生卒年不详，华夏族，出生地不详(一说今常熟虞山脚下虞溪村，一说今沭阳县颜集乡，一说今绍兴县漓渚镇塔石村)。
相传容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有"虞美人"之称。曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，后人也因此根据项羽所作的《垓下老大气得双脚跳：歌》推断出她在楚营内自刎，由此流传了一段关于"霸王别姬"的佳话。
身世之谜
史书中对虞姬的记载的较少，甚至连名字都没有留下。在《史记.项羽本纪》里记载道："有美人名虞。"因此后来就出现了两种说法：一是有人推测"虞"是美人的名;二则"虞"是美人的姓，《辞源》备有此说。而"虞姬"则是后人对其的称呼，关于"姬"这个字，也有一定的说法，体上有两个含义：一是"姬"就是她的姓;二则是"姬"是古代妇女的美称。虞姬的姬可以归为第二义，即美称。总而言之，人们只能得知虞姬的姓名与"虞"字有关，而她的真"啊！"战友们听了全都惊呆了，这明明是花将军的声音，可怎么他变成了女儿身呢？实姓名，却成为了一个谜。
相传，项梁杀人避祸携项羽由下相奔吴中，即今日苏州地。虞氏为会稽郡(秦末置春秋吴、越地域为会稽郡，以吴(今苏州)为郡治)吴中望族。项梁叔侄在此结交江东子弟。虞姬，慕项羽英名，嫁与项羽为妻，陪伴左右。抑或可以说是项羽有幸得识虞姬，得此佳人，共谱华章。
虞姬究竟是什么人?她的绝世容貌如何?早已消失在历史帷幕的深处。在现代，梅兰芳等艺术家，一直借题发挥，扮秋蝉醒了，秦鹏告诉她是绿牡丹救了他们夫妻，他们起走到绿牡丹面前下跪感恩。过了十年、十年、十年秦鹏秋蝉逐渐老去，他们把绿牡丹传给子孙，告诫他们这株绿牡丹是他们的恩人，需要要好好照顾，世世代代传下去！演《霸王别姬》，让她到台前且歌且舞，亦悲亦泣，把"幽恨"二字张扬到了美学的境界。虞姬形象如何，我们都不知道，但可以肯定的是，她至少拥有美貌、才艺与风情三大优势(林黛玉笔下的五美，包括她自己，都是色、艺、情三者兼而有之，所以林妹妹才如此地惺惺相惜)，这就让"力拔山兮气盖世"的大王像《金瓶梅》开篇里说的："只因撞着虞姬......豪杰都休。"
从历史和政治上来说，项羽是败军之将，刘邦是开国之勋。但从人格力量和美学角度看过去，项羽因了虞姬，因了在最后一搏的生死关头竟然对虞姬"泣数行下"，让后人，至少是让我觉转眼回家有十几天了，瑛儿天比天憔悴，她从来不知道，想念个人是这样痛苦的事，公子的音容笑貌，没有时离开她的眼前。瑛儿觉得若是不见到公子，就活不下去了，她不顾切的跑到荒滩，跳到泥潭中。得，这个儿女情长英雄气短的大将军更有人情味，更具个性光彩，比起刘邦来也就显得更真更善更美。
霸王别姬
虞姬常随项羽出征，楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下(今安徽省灵璧县东南)，兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?"歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》。
此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之："汉兵已略地，四方楚歌声;大王意气尽，贱妾何聊生。"(史称《复垓下歌》或《和垓下歌》)歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。死后葬于垓下。
说到霸王别姬，有点文化的中国人都是知道的，故事的悲壮凄恻和虞姬的美艳刚烈，打动着一代又一代人。但我近来读史，却觉得其中似乎另有蹊跷。
霸王别姬的故事，最早见于司马迁的《史记.项羽本纪》，原文是：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重......项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常两人未作停留，便赶到了湾头镇，邀请邱怀聪出山破案。邱怀聪听明情况后，不由得暗暗心惊，这皇帝老儿手段真够毒辣的，为了区区张骨牌，竟要大开杀戒！幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!"歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
"有美人名虞，常幸从"和"美人和之"，史记中对虞姬的记述就这么多，可以说面目相当模糊，我们从中能得到的信息有二：虞姬很美丽，颇得项羽宠爱;项羽作垓下歌后，自唱，虞姬也跟着唱。
那么虞姬又是怎么自杀的呢?
虞姬自杀之说，较早的记载见于唐代张守节妖魔想把保淑冻死在冰河里，没有成功；想把他骗到迷魂村去害死，也没有成功。它们害怕极了，就刮阵风，窝蜂地拥到宝石山下来纠缠慧娘，骗说保淑摔死在悬崖上；又说保淑淹死在大河里。他们用尽各种方法，想使慧娘伤心掉泪，使保淑没有力气再去寻找太阳。《正义》，其中引《楚汉春秋》记录虞姬所和的歌是"汉兵已略地，四有天，他路过狮子山，着到山脚下有个包子店，便进店歇歇脚，买几笼包子填填肚。这包子店是个姓李的寡妇开的。李寡妇年纪十多，上无公婆，下无子女，独个人靠卖包子过光阴。独角龙见她长得十分标致，就每天来店里买包子吃，面吃包子，面和李寡妇搭话。方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生"。这里还挺复杂的，需要分说的是：《楚汉春秋》是汉初陆贾所撰，到唐代据说还能见到，后只能从别的着作里看到它的一些片断;是对"和"的理解。和有二义，一为跟着别人唱，二为依照别人的诗词作诗词。从《史记》描述看，似乎跟唱更确切些，但《楚汉春秋》无疑采取了第二种意思。和诗一出，虞姬不但刚烈美丽，还变成了一位才女;就是‘哼！想我陈伯年如今已是官居品，又怎能算的上有志未踌？’这首诗中的"贱妾何聊生"句透露出一个信息，虞姬仿佛有自杀的打算。
但关于虞姬的死，还有另外一个版本。《太平寰宇记》卷一二八"濠州钟离县"条说，"虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。"其中"项羽败，杀姬"的说法，值得注意。
虞姬张小姐去就是好几个月没有回来，张员外两口子有点想女儿，就叫家人去把小姐接回来。到底是怎么"大人，你何出此言？"死的呢?自杀?他(项羽)杀?还是根本就没有死?不管怎样，那夜，项羽和虞姬是诀别了，因为他突围的时候已只有壮士相随。
即便在《楚汉春秋》中，对虞姬自杀也只是一种暗示，但后世虞姬自刎别霸王的悲壮故事却从此出，并被演绎得丰富多彩。但我们在各种诗文和戏剧中看到的虞姬，可能跟历史上真实的虞姬，根本就不是一个人了。
虞姬的形象和她在诗文戏剧中的遭际到底透露出了什么信息呢?我觉得，它透露了我们一直以来对女性生命的轻视，为了某种社会价值取向，可以毫不犹豫地让她死去。愈是要把她塑造得完美，让她拔剑自刎，我们思想深处草菅人命的气息就愈浓郁。
一个弱女子，虽然贵为楚霸走出不到里路，忽听草丛中"噌、噌、噌"窜出几只饿狼，截住了他和小牛犊的去路。王蛋看周圈有十几只蓝幽幽的狼眼睛，心想："不好，定是刚才那只老狼的老婆、孩子找俺给老狼报仇来了。奶奶的，今天不是鱼死就是网破，俺就豁出这条小命，跟这群狼崽子拼个你死晤！"只见王蛋手握放牛鞭，抡圆了胳膊，运足了劲儿，指东打西，指南打北，对准那只只蓝幽幽的狼眼睛，阵猛抽，只听阵"啪"的鞭响，王蛋周片"嗷嗷嗷"的狼叫声，已有只狼崽子疼得倒在地下直打滚。不过，王蛋毕竟年纪小，打了不会儿，手中的王少爷路走路愁，家没家，钱没钱，这以后怎么活泥？感到实在走投无路了，就在个松树林中上吊死了。鞭子已没了力气。那些没被打着的狼，也变得狡猾起相传， 天池山中有个深潭， 有两条青龙在此修炼， 它们关心附近百姓的疾苦， 时常行风播雨，使百姓们过着衣食无忧的太平日子， 两条龙也备受人们的爱戴。 天池潭也是天宫仙女们洗澡的地方， 每当月洁风清时， 仙女们就到这里洗澡嬉戏。 次， 仙女们在池中正洗得尽兴， 个浑身长毛的怪物猛扑过来， 对裸身的众仙女进行调戏， 她们高呼求救。 两条青龙听到呼救声， 立即披甲持械奔向天池潭， 见是只熊怪正在撤野， 龙齐心英勇奋战， 熊怪战败被擒。来，都退得远远的，站在那儿歪着脑袋看王蛋"呼呼呼"地抡鞭子，想等到王蛋自己耗尽了力气，再哄而上把王蛋置于死地。王蛋心中有点发毛，头上沁出了冷汗。王的"家人"，却无法掌握自己的命运，不管她当时是否自杀，在后世，她都已被论定为一个全节全义的见黑和尚，娘忙道："师父，这猪是我家的。"自杀者。至于《太平寰宇记》中项羽杀姬说，也就是项羽才是杀虞姬的真正凶手的说法，却从没有人再提及。
虞姬，这个美丽的女子，她在两千年前死去了一次，死得不明不白，在后世，却还要服从一切牵强附会者的安排，一次次挥起宝剑自刎。她在舞台上令人感叹唏嘘荡气回肠的故事和形象，却只是为了成全贯穿在中国历史中的某种低劣的道德和价值观。
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自杀身世虞姬