美学理论从发展至现在，其中发展了许多，也是不断的进步的。所以才有现在的那么完善。李泽厚、刘刚纪、蒋孔阳和蔡仪等人对实践论的美学做出了自己的研究。对当代中国美学的发展可以从多个方面、多种角度做深入研究。美学对当代的发展的巨大推动作用首先或者主要体现于美学理论形态的形成于更新上。如果从美学理论形态来看，当代中国美学大致可以归约为三种形态：一是认识论美学；二是实践论美学：三是价值论美学。首先是认识论美学转型。这是当代中国美学的一种很重要的美学理论形态，也曾经是当代中国美学研究的一种重要研究范式。人们的目标是要建立中国的、科学的、马克思主义文艺、美学思想体系，也就是所说的“新美学”。认识论美学认为，人的审美活动是一种认识活动。自然，认识论构成了美学的哲学理论基础。美在于物还是在于心，抑或是既在于物也在于心?由此，在20世纪五六十年代的美学大讨论中形成了四种比较有代表性的观点：一是以蔡仪为代表的客观论美学，二是以吕荧、高尔太为代表的主观论美学，三是以朱光潜为代表的主客观统一论美学，四是以李泽厚为代表的客观社会论美学。这四种美学观点从理论背景、思维模式、研究范式来说，都是认识论性质的。尽管这四种观点后来都有所发展，但只有蔡仪的客观论美学经过长期不懈的努力，形成了完备的认识论美学体系。
不言而喻，美也就是典型。美感则是对美的客观事物的反映。在艺术观点上，认识论美学强调，艺术是一种认识的表现，是对现实的本质现象的反映，是对现实的典型化。正是从这样的哲学、美学以及文艺观念出发，认识论美学坚信美的规律的客观性，并且把与“美的规律”有关的“两种尺度”都归结为客观的审美对象，认为两种尺度实质上是一种尺度，只是“物种的尺度”是针对审美对象的外在形式而言，而“内在固有的尺度”则是强调审美对象的内在本质特征。其次是实践论美学转型。当代中国美学的第二种理论形态就是实践论美学。与认识论美学不同的是，实践论美学以马克思主义的实践哲学作为自己的理论框架，把审美活动置放在人类社会实践活动的历史背景上来考察、理解。当代中国价值论美学的理论特征：一、价值论美学认为，审美创造是一种价值创造活动，也就是审美价值的创造活动。审美活动则是一种价值评价活动，是一种审美主体对审美客体的评价活动。二、马克思的对象性理论，尤其是手稿中的对象性理论构成了价值论美学的哲学理论基础。马克思的对象性理论包括了对象、对象化、对象性关系等概念。在价值论美学中，审美客体就是审美对象，审美创造就是审美主体的对象化，审美活动则是审美主体对审美客体的评价，而这种评价活动呈现出一种对象性关系。三、价值论美学的理论体系。审美价值是价值论美学研究的核心问题。审美需要则是审美主体研究中的重要问题。审美主体按照美的规律创造是审美价值创造的关键。审美评价则是审美价值的最终实现。
随着美学理论的不断进步，也越来越发展，不仅仅在生活上更是在工作上，美学也不断的进步。
