异的文言文意思和发音 yì ① 分；分开。
《项脊轩志》：“迨诸父~爨，内外多置小门。” ② 差别；不同。
《寡人之于国也》：“是何~于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” ③ 奇特。《捕蛇者说》：“永州之野产~蛇。”
【又】 以……为异。《桃花源记》：“渔人甚~之。”
④ 特殊。《劝学》：“君子生非~也，善假于物也。”
⑤ 优异；杰出。《促织》：“无何，宰以卓~闻。”
⑥ 别的；另外的。《某薯疏序》：“欲以树艺佐其急，且备~日也。”
⑦ 奇特的东西；特殊的本领；特别或意外的事。《训俭示康》：“果、肴非远方珍~。”
《促织》：“成述其~。” 【异端】不符合正统思想的教义、主张或言论。
【异日】⒈他日；将来。⒉以往、从前。
详细字义
〈形〉
1. （会意。“异”，甲骨文字形，象个有手、脚、头的人形。从廾（ gǒng）从畀（ bì）。畀，予也。本义：奇特；奇异；奇怪） 2. 同本义 [strange;queer;odd]
异，怪也。——《玉篇》
异，奇也。——《广韵》
何以异哉。——《列子·杨朱》
异乎交益之士。——左思《魏都赋》
妇人异甚。——《战国策·赵策》
产异蛇。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
觉无异能。——唐· 柳宗元《三戒》
父异焉。——宋· 王安石《伤仲永》 3. 又如：异疾（奇怪的病症）；异形（怪异或奇特的形状） 4. 不同 [different]
礼者为异。——《礼记·乐记》。注：“谓别贵贱也。”
事为异别。——《礼记·王制》
执心各异。——汉· 刘向《列女传》
得无异乎。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
或异二者。
何异以孤羊投群狼？——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 5. 又如：异俗（风俗异于汉族的少数民族）；异姓陌路（既不同姓也不认识）；异手（指不同之人）；异世（不同时代）；异目（另眼）
1. 其他，别的 [other]
贾不敢为异事。——《吕氏春秋·上农》
无它异也。（意思是，没有别的意外的事）。——《后汉书·列女传》 2. 又如：异域茅草（蛮荒之地的乡野村夫）；异土（他乡；别处）
〈动〉
1. 护翼 [shelter]
古天异临子。——《盂鼎》 2. 区别；分开 [distinguish;divide]
异是非，明好恶，检奸邪，消佚乱。——《新语》 3. 又如：异分（区别）；异居（分居） 4. 觉得奇怪；诧异 [be surprised;be astonished]
渔人甚异之。——晋· 陶潜《桃花源记》 5. 特别优待；特别重视 [give preferential treatment;pay attention to]。如：异擢（破格提拔）；异待（特别礼遇）；异恩（特殊恩遇）；异遇（特别优待）；异谋（特别的计谋） 6. 通“翼”。恭敬 [respect]
极明与与，有畏劝汝，何异非汝，何畏非世。——《逸周书》 7. 通“翼”。辅助 [assist]
令行禁止王始也…出三日无适异；出四日无适与。——《逸周书》
〈名〉
1. 指以往，以前 [before;formerly;in the past]。如：异时（往时；从前）；异代（前代；前世） 2. 指以后，将来 [after;later;future]。如：异日（来日；以后）；异时（以后；他时）；异世（后代；后世）；异代（后代；后世） 3. 怪异不祥之事；灾异 [strange]
己巳，日有食之。何以书？记异也。——《公羊传》 4. 指特殊本领、才能觉无异能者。——唐· 柳宗元《三戒》
举天下所贡蝴蝶…一切异状遍试之，无出其右者。——《聊斋志异·促织》
原文出自《左传·昭公二十年》中的故事，即：
原文内容：
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏 子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如 羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及， 以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成 其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故 《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和 五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六 律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟 速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》 曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若 以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
原文大意：
齐侯从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍。梁丘把驱车前来诣见。齐侯说：“只有据跟和和协啊！”晏子回答说：“据也不过是相同而已，哪里能称得上和协？”齐侯说：“和协和相同不一样吗？”晏子回答说：“不一样。和协好象做羹汤，用水火醋酱盐梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工加以调和，使味道适中，味道不够就增加调料，味道太过就减少调料。君子食用羹汤，内心平静。国君和臣下之间也是这样。国君所认为可以的而其中有不可以的，臣下指出其中不可以的而使可以的更加完备。国君所认为不可以的而其中有可以的，臣下指出其中可以的而去掉不可以的。因此政事平和而不违背礼仪，民众没有争夺之心。所以《诗经》说：‘有着美味调和的羹汤，五味具备浓度适足。神灵来享无所指责，上下不急忙平气和。’先王调匀五味，谐和五声，是用来平静他的内心，完成政事的。声音也象味道一样，是由一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，互相组成的。是由清浊，大小，短长，缓急，哀乐，软硬，快慢，高低，出入，疏密，互相调节的。君子听了，内心平静。内心平静德行就和协。所以《诗经》说：‘德音没有瑕疵。’现在据不是这样。国君所认为可以的，据也说可以；国君认为不可以的，据也说不可以。象清水调剂清水，谁能食用它？象用琴瑟老弹一个声音，谁能够听它？相同不可以的道理也象这样。”
“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
这个成语来源于《世说新语.文字》，《庄子.逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。
支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。
《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
翻译如下： 有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》
这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。
异时 [yì shí]
异时，读音yì shí，是一个汉语词语，意思是曾经、其他时候等。
中文名
异时
拼音
yì shí
注音
ㄧˋ ㄕㄧˊ
解释
(1).不同时候。
(2).往时；从前。
(3).以后；他时。
出处
《墨子·经上》：“久弥异时也，宇弥异所也。”《史记·仲尼弟子列传》：“ 路 者 颜回 父，父子尝各异时事 孔子 。” 晋 孙绰 《支遁方向子期》：“ 支遁 、向秀 雅尚 庄 老 ；二子异时，风好玄同矣。” 唐 石贯 《和主司王起》：“绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。”
《史记·平准书》：“异时算轺车、贾人缗钱皆有差。” 司马贞 索隐：“异时，犹昔时也。”《新唐书·于頔传》：“部有湖陂，异时溉田三千顷，久廞废。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“前代悬购遗书，咸著条目： 隋 有阙书録， 唐 有访书録， 宋 有求书録。异时人主留意若此。” 章炳麟 《訄书·订孔》：“异时 老 墨 诸公，不降志於删定六艺，而 孔氏 擅其威。”
《史记·苏秦列传论》：“然世言 苏秦 多异，异时事有类之者皆附之 苏秦 。” 宋 陆游 《跋》：“记之为异时一笑。” 清 姚莹 《与陆次山论文书》：“异时集成付刻，或即以此书列其首，亦无不可者。”