第1个回答 2024-02-06
这话是印祖自己说的，但并不是自己独创，也是经论的精髓。一方面因为印祖本就是菩萨再来，另一方面，大德都是以总结窍决的方式开示大众。
至于你说的矛盾，并不矛盾，因为角度不同。看一切人是菩萨，是从自己修心的角度，若能视一切人为菩萨，那自然没有分别嗔恨烦恼杂染，当下心清净不起别念，这是修心的法门，所谓的观清净心， 是用来修自己的，并不是说别人都真的成菩萨了，仁者才能见仁，坏人看人都坏，能见一切人都真是菩萨，那已经不是凡夫了。
敦伦尽份，一方面对别人要做好样子，修行人在世俗生活也不必特立独行，就应该敦伦尽份，另一方面也是修自己，但这个修自己更接近于世俗谛，就是修一个贤善人格，先做个好人，把人的本份尽了，自心诚恳，断恶修善，就是闲邪存诚之意了。
总结来说，后者修持的层次更基础，前者的修行更高。但并不矛盾，修行有二分，主要是修自己，其次是度众生－－－这方面起码先做个好人，做个好样子吧。
第2个回答 2024-02-19
这是转凡夫心为菩萨心的一种修行方式，很高级的法门。举个例子，别人害你，你能把对方视为菩萨吗，一般普通人都做不到。若能转个想法，这是佛菩萨示现逆缘对我的考验，这就不同了，果能在逆缘中保持清净慈悲，修为必大幅提高。而实际上，假若你真修行，佛菩萨会示现诸多逆缘考验你，帮助你的提升，修行路没有一帆风顺的。
第3个回答 2024-05-06
这是很高的境界了，对一切人对你做的一切事不起分别心、憎爱心。