郭槐先生曰："臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得.涓人言于君曰：‘请求之.'君谴之.三月得千里马；马已死，买其首五百金，反以报君.君大怒曰：‘所求者生马，安事死马？而捐五百金！'涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为为能市马，马今至（YE）！'于是，不期年，千里之 至者三.” 郭槐先生说：“我听说以前有个国君，想用一千两黄金求购一世千里马，三年过去了还没得到。
有人对他说：‘请让我去替你找’。于是国君就派他去，三个月后得到了一世千里马，马已经死了，那人用五百两黄金买了马的头，拿回来给国君，国君很生气，说：‘我所想找的，是活的马，怎么会是死马呢？还花了五百两黄金！’那人回答说：‘死马尚且用了五百两来买，更何况活马？天下的人一定认为国王真的想买马，一定会来献马的！’果然，不出一年，就有人送来了三匹千里马。”
从前，有个嗜好玩马的国君，想用千金重价征求千里马。
过了三年，仍无一点收获。这时，宫里一个职位低下的小侍臣，竟然自告奋勇地站出来说：“请您把这个差使交给我吧！”国君点头同意。
不到三个月，这人果然找到了一匹日行千里的良马，可是当他要买马时，这匹千里马却死了。他思虑了一会几，仍然花费500金，将死马的尸骨买了回来。
他带着千里马的尸骨回宫向国君复命时，国君见是马的尸骨，非常生气，怒斥道：“我要的是活马，你买这死马回来有什么用？不是白费了500金吗！”侍臣笑道：“请国君息怒，金不是白费的。一匹死马您都愿意昂价买了，这消息传开，人们都会相信您是真心实意喜爱良马的国君，而且识货，说话算活。
这样，一定有人自己 上门献马。”后来，不出一年，国君果真得到了三匹别人主动献来的千里马。
古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人？言于君曰：“请求之。”
君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金？，反以报君。
君大怒曰：“所求者生马，安事？死马而捐五百金！”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣！”于是，不能期年？，千里之马至者三。
【苍蝇附骥】：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上，可以很快地到达千里之外。比喻依靠别人的声望而成名。
【苍蝇附骥尾】：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上，可以很快地到达千里之外。比喻依靠别人的声望而成名。
【道远知骥】：骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
【附骥尾】：附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。
【附人骥尾】：骥：千里马。依附在千里马的尾巴上。比喻依附他人而成名。
【骥伏盐车】：骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄。
【令骥捕鼠】：驱使千里马去追捕老鼠。比喻任用有才能的人承担他所不能胜任的工作。
【牛骥同槽】：指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
【牛骥同皁】：指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作“牛骥同槽”。
【千金买骨】：花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。
【千金市骨】：花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。
【驱骥捕鼠】：驱使千里马去追捕老鼠。比喻任用有才能的人承担他所不能胜任的工作。
【吾家千里驹】：千里驹：日行千里的马。我家的千里马。夸赞自家优秀的子侄。
【燕昭市骏】：指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王真心求贤的事。
【以附骥尾】：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上随着千里马跑至远方。比喻因沾别人光而成名。
【蝇附骥尾】：骥：千里马。苍蝇因附在千里马的尾巴上。指普通人因沾了贤人的光而名声大振。
【蝇附骥尾而致千里】：苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。
塞翁失马原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。 译文： 从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。
塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。 有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。
邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。
于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。
终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？” 又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。
而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。韩愈 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 注释 ①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。 ②、祗：同“只”，只是。
辱：屈辱，埋没。 ③、骈：成双成对。
槽枥：原指养兽的食器，这里指养马的处所。 ④、不以千里称也：不把它称为千里马。
以，把，介词。称，称颂，称道。
⑤、马之千里者：马（当中）能行千里的。之，助词。
此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 ⑥、一食：吃一次。
或：有时。尽粟一石：吃尽一石粟。
尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。
⑦、食：同“饲”，喂养。 ⑧、其：指千里马，代词。
能千里：能走千里。 ⑨、是：这，指示代词。
⑩、能：才能。 ⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。
见，同“现”，表露。 ⑿、且：将。
欲：想要，要。等：相当。
不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。 ⒁、策：驾驭。
之，指千里马，代词。以其道：用（对待）它的办法。
⒂、尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
⒃、鸣之：吆喝它。通其意：跟它的心意相通。
⒄、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。
临之：临视着马。临，从高处往下看。
⒅、其：语气助词，加强反问语气。 ⒆、其：语气助词，加强肯定语气。
参考译文 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊。
《八骏图》
唐代 白居易
穆王八骏天马驹，后人爱之写为图。
背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮。
日行万里速如飞，穆王独乘何所之？
四荒八极踏欲遍，三十二蹄无歇时。
属车轴折趁不及，黄屋草生弃若遗。
瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。
璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。
《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。
周从后稷至文武，积德累功世勤苦。
岂知才及四代孙，心轻王业如灰土。
由来尤物不在大，能荡君心则为害。
文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。
穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。
至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。
八骏图，君莫爱。
翻译：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
出处：唐代韩愈《杂说四·马说》
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
扩展资料：
《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。