1.曾参的话，是足以保全他的节操的
原文：
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
2.圣人感悟到了钻木生火的道理，于是就用小树枝钻木取火
遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷.后世有圣人，至于齐国息此树下.有鸟名鸮，啄木则灿然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人.
3.我于是能够阅读很多书
出自《送东阳马生序》 宋濂
1、穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。
挖地洞（在里面）建造了多重房屋，用厚实的墙壁环绕着，密实地砌成像瓶缶一样的砖壁，（在里面）日夜不停的铸造武器装备，（还）蓄养了很多鹅鸭来掩饰打造兵器的声音。
2、适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。
恰好来了大风雨，屋檐上的瓦片掉到地下，明成祖因此脸色都变了。
3、道衍守御甚固，击却攻者。夜缒壮士击伤南兵。
道衍的守卫防御很牢固，打退了进攻的敌人。夜里用绳子把勇士送到城下，攻击杀伤南方敌兵。
1、言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也。少言则径而省，论而法，若佚之以绳，是士君子之知也。（《荀子·性恶篇》）
言语多，但文雅而有条理，终日议论其所以如此主张的道理。言语少，简洁直接，有条例有章法，就好像用绳墨量过一样，这是士君子的智慧。
2、关于商鞅的连坐法《韩非子·定法篇》也提到过：“公孙鞅之治秦也，设相告坐而责其实，连什伍而同其罪”[7]。《史记·商君列传》也说“令民为什伍，而相牧司连坐”。
译：商鞅治理秦国，设立连坐法则扩大到兄弟、邻里、同伍、同官之间都有连坐法，秦国所有阶层的人几乎都被套上连坐的绳索，除了孝公无一得免。
3、师属之目，越子因而伐之，大败之。”（《史记·越王句践世家》、《左传·定公十四年》）
译：吴军注视这场面，越军因此袭击吴师，吴师败于槜李，
1、言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也。
少言则径而省，论而法，若佚之以绳，是士君子之知也。（《荀子·性恶篇》） 【译文】言语多，但文雅而有条理，终日议论其所以如此主张的道理。
言语少，简洁直接，有条例有章法，就好像用绳墨量过一样，这是士君子的智慧。2、关于商鞅的连坐法《韩非子·定法篇》也提到过：“公孙鞅之治秦也，设相告坐而责其实，连什伍而同其罪”[7]。
《史记·商君列传》也说“令民为什伍，而相牧司连坐”。译：商鞅治理秦国，设立连坐法则扩大到兄弟、邻里、同伍、同官之间都有连坐法，秦国所有阶层的人几乎都被套上连坐的绳索，除了孝公无一得免。
3、师属之目，越子因而伐之，大败之。”（《史记·越王句践世家》、《左传·定公十四年》）译：吴军注视这场面，越军因此袭击吴师，吴师败于槜李，。
1四川人才很多。想你、诸葛思远，譬如培植草木，和我是意气相投的.
2意思是说诸葛瞻这个人论聪明才智不能足够担当国家存亡大任，论英勇也不够用来抵御外来的敌人，但是他在国外能够做到不背叛国家，在国内能够继承他父亲的遗志，是个忠孝两全的人。
3（其孙京随才属吏为郿令）所以这句话就是说 做郿令的次子京，就是诸葛亮的孙子，在蜀汉战乱时候分开了，诸葛瞻驻守着蜀中，虽然不能够为朝廷贡献多大的力量，也要尽心竭力的为朝廷做事。
大概是这样 我找了一段关于这句话的记载 你看一下就了解了
景耀六年（263年）冬，魏将邓艾自阴平由景谷道（今甘肃文县南）小路入川，诸葛瞻率领诸路军马至涪（今四川绵阳东）停驻，其先头部队被魏军打败，他只好退军驻守绵竹。此时，邓艾又遣使送信给他，劝降说：“若降者必表为琅邪王。”诸葛瞻看了信件以后大怒，斩了邓艾派去的使者，接着，率兵迎战魏军，战败，死于沙场，终年37岁。 诸葛瞻的长子诸葛尚，与诸葛瞻一起战死于沙场；次子诸葛京，于264年迁居河东（今山西夏县西北），后任郿县令、江州刺史等职
《三国志·诸葛亮传》：（诸葛瞻）次子京及攀（诸葛攀，诸葛乔之子）子显等咸熙元年内移河东。
《诸葛氏谱》（南北朝版，当属实，隋时即未见著录）：京字行宗。
《晋泰始起居注》载诏曰：诸葛亮在蜀，尽其心力。子瞻临难而死，义天下之善一也。其孙京随才属吏为郿令。尚书仆射山涛启事曰：“郿令诸葛京，祖父亮，遇汉乱分隔，父子在蜀，虽不达天命，要为尽心所事。京治郿自复有称，臣以为宜以补东宫舍人，以明事人之理，副梁、益之论。”京位至江州刺史。