菩提心妙宝，未生者当生，
已生勿退失，展转益增长。
正如具足善巧方便、大慈大悲的我等本师释迦佛亲口所说：“汝今谛听，极善思维，当为汝说。”当你们听闻佛法时，也应认真调整自己的威仪，并用心聆听。
一、菩提心的功德
1、愿菩提心
就我们师徒而言，现今都获得了珍贵难得的人身，遇到了难以遇到的善知识，特别是值遇了更加难得的妙法与金刚乘密法。此时，我们必须要实修真正的教言，使这个暇满人身具有意义。
假设没有令此人身暇满具义，来世如果随业力投生到三恶趣等处，到那时，任何佛菩萨都无法救护，以自己的业力，恐怕连善趣的名字也听不到。因此，我们必须首先通过四种厌世心来调化自相续。正如寂天大菩萨所说：“暇满人身极难得，即得能办众生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满？”
虽然大悲佛陀根据所化众生的界性、根基、信解、意乐的不同，宣讲了不可思议的法门，但许多法门是针对下等智慧与中等智慧的众生而宣说的，而对于具有上等智慧的诸位行人，主要讲的是依靠因安乐的菩萨乘而趋入果安乐的佛地的珍宝菩提心。除了这个菩提心，修其他善法很难有如此大的利益。
当今，五浊猖獗，不善与五毒烦恼的乌云如黑夜般笼罩大地，善法的光明不要说如日月般璀璨，甚至连点点星光也没有。一些具有福德的人所生起的少许善法光明，就像黑夜中的闪电一样短暂。如果想摧毁这样的恶缘、违品，生起殊胜的善法功德，必须唯一实修此珍宝菩提心。《入菩萨行论》说：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”
这样的珍宝菩提心，是有寂一切善聚的源泉，堪为所有利乐的唯一因，可以彻底息灭三界所有众生的痛苦，成办无余的吉祥善妙。大悲诸佛及佛子经过累劫观察思维，发现没有比菩提心更殊胜的法了。《入菩萨行论》说：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。”
即使菩提心在自相续中生起一次，也会很快成为菩萨。从那时起，他的名称转依为“佛子”“菩萨”，而意义转依为，获得世间君王、帝释、梵天、转轮王等所有尊主们向其足莲顶礼的善德。《入菩萨行论》说：“生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”
任何未被菩提心摄持的身语所作的善根，会因为不回向、颠倒回向、嗔恨、向他炫耀、后悔等而被摧毁。而以菩提心摄持的善根，即使只是一个小善根，也会获得难以置信的人天圆满安乐，乃至没有究竟成佛、没有获证菩提之间，此善根会日益增上，不会有耗尽的时候。《入菩萨行论》也说：“以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此珍宝菩提心，何有余善能胜彼？”
此外，如果此菩提心在相续中出现，纵然今生造了命终后必定会立即堕入无间地狱的五无间罪等弥天大罪，基本上也会得以清净，即使还有少许余罪，也只会感受如线团从地上弹起般短暂的果报，而不是一直待在地狱里。除此之外，所有其他不善的顺后受业，如杀生、不与取、邪淫，都可以在一刹那被摧毁，就像劫末火将草木林苑焚毁无余一般。如云：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依？智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。”
以上主要讲了愿菩提心的功德。我根据《入菩萨行论》的第一品做了简单讲解。更详细的内容，在《华严经》中以一百三十种比喻作了广说，由此可以了知。
2、行菩提心
菩提心可分为愿菩提心和行菩提心，二者的区别在于是否以实际行动摄持。其中，行菩提心的功德利益更大。如云：“何时为度尽，无边众有情，立志不退转，受持此行心。即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”若将愿菩提心和行菩提心一起受持，此功德则更为广大。从真正行持利生的事情开始，直至没有退失菩提心之间，如果真实行善，必定会产生不可思议的功德；即便没有行善，只是靠放逸、看戏、唱歌、跳舞等无记之事度日，其善根也会像大河的相续一样延绵不绝，无有穷尽。
此外，如云：“为信小乘者，妙臂问经中，如来自宣说，其益极应理。”菩提心不同于其他任何善根，它的功德令人难以置信。原因是它的所缘对境——众生是无量的，时间是乃至轮回未空之际，意乐是令无量众生获得佛果，因此，善根和果报也是无量的。这就是菩提心和其他善根的不同之处。
再从另一个原因讲，如云：“若人思疗愈，有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽。况欲除有情，无量不安乐，乃至欲成就，有情无量德。”只想消除一个众生头痛的发心，功德尚且不可思议——据经典记载，从前有一个商主叫匝哦之女，堕入地狱后看到一个众生头上旋转着铁轮，所以对他生起悲心，并发愿“希望他的痛苦成熟于我身”，以此立即消除了自己的恶趣之苦而生于善趣天界。他只想消除一个众生头痛的发心，都有这样的功德，那么想成办天下无边一切众生利益的发心，有多大的功德利益更不必说了。
如云：“仅思利众生，福胜代诸佛，何况勤精进，利乐诸有情？”偶尔生起想利益众生的善心，比多生累劫中用七宝供养十方佛菩萨的功德更大。而菩提心不仅是给予众生暂时的利益，是想让众生成就佛果的大利，如果一个人真正去行持它，所获得的功德更是不言而喻，所以这是极其难得的。
如云：“是父抑或母，谁具此心耶？是仙或天人，梵天有此耶？彼等为自利，尚且未梦及，况于他有情，生此饶益心？他人为自利，尚且未能发，珍贵此愿心，能生诚稀有。”在这个世界上，人们都说最慈爱的是父母，但父母只是为孩子提供吃穿，并没有让他获得佛果的发心。同样，欲界、色界中如梵天之类的天人，尽管对众生具有无量饶益心，却也从未有过这样的善妙意乐。这些被统称为世间大尊主的众生，尚且没有生起过菩提心，那普通众生的相续中更是如此了。
由此可见，一旦我们生起了菩提心，应该特别欢喜和愉悦，这是值得恭敬的。
—— 晋美彭措