后赤壁赋（译文） 这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。
有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。
我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。
不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。
长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。
两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。
我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。
“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。
开门一看，却看不到他在什么地方。
后赤壁赋（译文）
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱道：“桂木做的船棹兰木做的船桨，桨划破月光下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。我的心怀悠远，展望美好的理想，却在天的另一方”。有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声：有如怨怼有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“（箫声）为什么这样（哀怨）呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会被禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然（恩赐）的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
明月清泉自在怀
——读苏轼《赤壁赋》有感
小江说：“学完《赤壁赋》，我觉得自己超然了。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。你看苏轼说得多好，且让那些俗人去汲汲营生，去蝇营狗苟，我可要回归自然，在美景中寻找真我啦！”说罢，以45°的仰角斜视窗外，不再理会我等凡夫俗子。
当然，这个故事是我杜撰的，倘若我们真如此解读苏轼，那可真是误会了他。
去到黄州之前的苏轼，可谓无限风光，走到哪里得到的都是众星拱月一般的待遇。来到黄州的苏轼该有多么的落寞和寂寥，亲戚朋友全都像躲瘟疫一般唯恐避之不及，这样的人生遭遇，这么大的挫折，没有亲历的人，根本没有资格去妄谈看开与豁达。
我想到了史铁生，在最美好的年华高位截瘫，他是怎样度过了一个个难眠的夜晚，又是动用了多大的气力才消化了这件事情。
“几乎听不到他的控诉，连讲起自己的病也会浅浅地浮现出一丝笑意。或许，他是这个世界上最该恨的人，但他写下的每一个字都深含着爱。爱是他的立场，他的出发点，他的终极关怀。在《我那遥远的清平湾》里，那个陕北黄土高原上的小山村，他最该恨的地方，“天都是黄的，太阳白蒙蒙的。窗洞的窗纸被风沙打得‘唰啦啦’响。”就是在这样一个鬼地方，他病倒了，“腰腿疼的厉害”，他高位截瘫的病根就是在那里落下的，但他并不追问自己遭受的苦难的根源，他记下了，当他一个人躺在床上时，“那天，队长端来了一碗白馍”。爱，就这么简单，爱不是道德，根本就不需要文人往道德、精神的境界上拔，爱就是“队长端来了一碗白馍”。在他的笔下，也在他心里，那些在社会最底层苦苦挣扎的生灵们，无一不对人世间充满了爱。”
这段文字我是在陈启文的博客《走向地坛》中看到了，在该刹那，我突然发现自己是如此渺小，境界是如此之低。我距离苏轼的那份超然物外的旷达，还有着极为遥远的距离。
我们在生活中，会遇到很多的挫折和不如意，但和苏轼和史铁生的遭遇比起来，是那么的微不足道。现在想来，自己的那点小鼻子小眼的小伤小痛，实在是上不了台面。
我希望在我以后的人生道路上，如果有哪一天，我的形体再次被有形或者无形的东西所束缚。我会想起苏轼，想起他的《赤壁赋》，我会从他的作品中再次汲取精神的力量，让我瘫痪的灵魂重新站立起来，与他一道，获得一种心灵的宁静，一种看透的超脱，一种为一汪水而感动的幸福！
壬戌年的秋天，七月十六日，苏子与客人在赤壁山下的江面上泛舟游览.这时清风徐来，水面上风平浪静.主人举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起"窈窕"的篇章.过一会儿，月亮从东山升起，在斗，牛星之间徘徊着.白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片.任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上.觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般.
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来.歌词到："桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方."客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的声调节拍应和起来.萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细丝一样将断未绝.这萧声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪.
苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道："为什么吹得这样悲凉呢 "客人回答道："'月明星稀，乌鹊南飞'，这不就是曹孟德的诗句吗 向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗 当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢 何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒.人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小.哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远.但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤. "
苏子说："客人也知道那水和月亮吗 江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们有何必羡慕长江的无穷无尽呢 况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的.这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐."
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒.直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着.大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了.
阿房宫赋》内蕴试析
唐朝诗人杜牧的《阿房宫
赋》以其高度的思想内容和艺术
成就在中国文学史上占有一席之
地，成为一篇文彩斐扬，色彩绚
丽的千古不朽美文，其鲜明的政
治意义和现实的警示价值，留给
后人以深刻的启迪。
阿房宫，秦宫名，遗址在今
陕西省西安市西南。秦始皇统一
六国后，认为首都咸阳的宫殿太
小，便大兴土木，于公元前212
年，发徒卒七十余万人，在渭水
南面营造阿房宫，“先作前殿阿
房，东西五百步，南北五十丈，
上可坐万人，下可建五丈旗”
（《史记·秦始皇本纪》）。宫未建
成，秦国灭亡。项羽攻入咸阳，
放火焚毁。阿房，犹言近旁。
“以其去咸阳近，且号阿房”
（《汉书·贾山传》颜师古注）。也
有说因其形“四阿房广”（言四
角有曲檐）而得名。杜牧在《上
知己文章启》中说“宝历（唐敬
宗年号）大起宫室，广声色，故
作《阿房宫赋》。”（《樊川文集》
卷十六）可见这是借秦警唐之
作，目的是借这篇赋来讽谏，希
望唐敬宗李湛从秦朝自取灭亡的
史实中吸取教训，以免重蹈覆
辙。《阿房宫赋》并不是怀古，
而是针对现实而作，诗人以其丰
富瑰丽的想象和大胆奇特的夸张
以如椽巨笔极尽铺叙渲染之能
事，顿然之间，一座“覆压三百
余里”的宫殿便矗立在读者眼前
了。在某种程度上说，是《阿房
宫赋》成就了阿房宫。所以如
此，那就得惊叹于诗人对阿房宫
独具匠心的铺叙和渲染及高超的
艺术表现手法了。
赋，作为一种文体，有着他
特定的写作规范。刘勰《文心雕
龙·诠赋》中说：“赋者，铺采
摛文，体物写志也。”也就是说，
赋需要细致地描绘客观事物的特
征，极尽铺陈夸张之能事，以达
到借景抒情，托物言志的写作目
的。所谓“铺”，就是对事物的
内在特征做尽可能详尽地展开。
初读此文时，便觉有不凡之气，熟读后，细加品玩，更觉此文精美。
本文记叙的是苏轼与客人在赤壁游玩之事，全文十分流畅。
我觉得文中的景色描写很好：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，
水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”短短几句话，却概括出了周围的一切景象，使读者有了身临其境之感，同时语句又长短结合，朗朗上口，音韵和谐。
苏轼的这篇文章和他之前的著作有相似之处，那就是作者本人的情感变化。细究苏轼之前的作品，无论是诗歌还是文章，无论作者起初的心情是好是坏，他最终都会释然，想方设法说服自己，让自己暂时摆脱困苦，获得欢乐！
如他的《水调歌头》，开头便是“明月几时有？把酒问青天”，一句充满浪漫主义色彩的诗句，表现出了作者心情的愉快，但之后却又“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，心情一下子坠入万丈深渊；之后呢？他又开始宽慰自己，说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，最终，他又豁然开朗，道出了“但愿人长久，千里共蝉娟”的名句，心中的不快，也随之释然了。
本文亦是如此。起初，作者见到赤壁的美景，心情十分愉悦，甚至扣舷而歌之。但唱着唱着，便了“美人兮天一方”，作者不知不觉表现出一种伤感，一种壮志难酬的心情暗暗涌现在作者心中，随后，客人洞箫之声的“其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕”更添忧伤之感，使作者心情一路下滑。但他并没有一只颓靡下去，而是正了正衣襟，开始预科辩驳，不仅是说服客人，也是说服自己，使自己释怀。“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎”，作者最终还是解脱了，获得了暂时快乐和自由。
当然，这样的情感，与苏轼本身的身世是有莫大的联系的。
苏轼的仕途生涯并不顺利，多次被贬谪，不被赏识，身世风雨飘零，按理说这样的一个人，应该早就无法忍受世事了，更不可能想苏是这样游山水。而苏轼却忍下来了，因为他精通儒学、佛学、道学，并将这三者恰当的融为一体，相得益彰。