用在词后，作词尾表示状态。相当于现代汉语“。。的样子”。例：①虎见之，庞然大物也。②康肃忿然曰。③杂然相许，其妻疑曰。④夫子喟然叹曰。⑤而当日之情形憬然赴目。
⑵然而，但是。例：①然往来视之，觉无异能者。②然富贵人读书者有几？③然视其左右，来而记之者已少。④然君之职分难明。⑤然群不自意能先入关破秦。⑥然是说也，余尤疑之。⑦然睹促织，隐中胸怀。⑧袁人大愤，然未有以报也。⑨观袁守虽得民，然自喜轻上。
⑶是的，对的。例：①然之。命李忠义帅突将三千为前驱。（然之：以之为然）②植然其言及圣门，门吏阻住。③吴广以为然。乃行卜。④成然之。早出暮归，提竹筒丝笼。⑤然，诚有百姓者。
⑷如此，这样。例：①遂开门纳众，及里城，亦然。②非独书为然，天下物皆然。③子墨子曰：“然，胡不己乎？”④虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。⑤惟博崔州平，颍川徐庶元直与亮友善，谓之信然。⑥后这为人君者不然。⑦ 使之然也。⑧同是被逼迫，君尔妾亦然。⑨其去则然，其来则不然。⑩此亦不然矣。
⑸用在句末，“像。。一样”。例：其人视端容寂，若听茶声然。
「然后」相当于现代汉语“然后”，“然后才”，表示承接。例：⑴世有伯乐，然后有千里马。⑵然后导以取保，出居于外。⑶否则三缢加别械，然后得死。⑷然后皇上与康先生之意始能稍通。⑸然后得一夕安寝。⑹然后践华为城，因河为池。⑺然后以六合为家。⑻然后渡扬子江。⑼权，然后知轻重，度，然后知长短。⑽抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（11）及陷于罪，然后从而刑之。
「然则」相当于现代汉语“既然这样，那么。。”，起承上启下的作用。例：⑴然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？⑵然则北通巫峡，南极潇湘。⑶然则成于下之得。⑷然则诸侯之地有限。⑸然则废衅钟与？⑹然则一羽之不举，不为用力焉。⑺然则王之所大欲可知已。⑻然则小固不可以敌大。
「然而」相当于现代汉语“（虽然）这样，可是。。”。表示转折。例：⑴然而成败异变，功业相反也。⑵然而隐忍以行。⑶老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
然，本意是样子，也，语气词，然也然也两个重叠意思是就是这样的啊，的确是这样的啊。
有赞同的韵味。焉的意思（1）兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”.例： ①三人行，必有我师焉.（焉：在其中） ②不复出焉.（焉：从这里） （2）疑问代词，哪里，怎么.例： ①且焉置土石？ ②非再至，焉知其若此？ ③焉有仁人在位，罔民而可为也？ （3）作语气助词，用于句末.例： ①寒暑易节，始一反焉。
②今其室十无一焉。 （4）作词尾，相当于“然”、“.的样子”.例： ①而惴惴焉摩玩之不已。
②而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。 （5）相当于“之”.例： ①谨食之，时而献焉.（焉：它，指蛇） ②俟夫观人风者得焉.（焉：它，指作者自己所写的这篇文章）。
翻译：
1、用作形容词或副词的词尾，表示状态，有“如”的意义。唐· 柳宗元《三戒》：庞然大物也。
2、用作句末语气词，表示比拟，有“…的样子”之意，常与“如”、“若”连用。《礼记》：人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？
3、用作句末语气词，表示断定或决定，相当于古汉语的“焉”、“也”。《礼记》：穆公召县子而问然。
4、俗字作“燃”。《孟子》：若火之始然。
5、明白。《淮南子·览冥》：夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之乡日，虽有明智，弗能然也。
6、以为…对；同意。《史记·陈涉世家》：广以为然。
7、宜；合适。《淮南子》：所谓无不治者，因物之相然也。
8、但是，然而。《史记·项羽本纪》：然不自意能先入关破秦。
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古文引用：
1、《醉翁操·琅然》宋代：苏轼
琅然。清圜。谁弹。响空山。
翻译：飞瀑似珠玉叠串琅琅鸣泉，高山推出明月，清朗团圆。我问：是谁？琴弦轻响，优美的旋律，回荡空山。
2、《封燕然山铭》两汉：班固
然后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇。
翻译：然后四方将校横行，流星闪电，万里寂静，野无遗寇。
3、《洗然弟竹亭》唐代：孟浩然
达是酒中趣，琴上偶然音。
翻译：共享饮酒的陶然乐趣，偶奏超俗拔群的雅音。
4、《醉翁亭记》宋代：欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
翻译：环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。
(1) ㄖㄢˊ （2） 对，是：~否。
不~。不以为~。
（3） 以为对，答应，信守：~纳（以为对而采纳）。~诺（许诺，信守诺言）。
（4）古文中多译为：样子，如庞然，即巨大的样子。 （5） 这样，如此：当~。
~后。~则。
（6） 表示一种语气（a.表决定，犹焉，如“寡人愿有言~”；b.表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝~”）。 （7） 用于词尾，表示状态，即“~的样子”：显~。
忽~。飘飘~。
（8） 古同“燃”。 （9） 郑码：RSSU,U:7136,GBK:C8BB (10) 笔画数：12，部首：灬，笔顺编号：354413444444 然〔动〕 rán (1) （会意兼形声。
下形，上声。四点是火的变形。
声符读 yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。本义：燃烧） （2） 同本义。
“然”是“燃”的本字 [burn] 然，烧也。—e68a84e8a2ade79fa5e9819331333262363036—东汉·许慎《说文》 （3） 俗字作“燃” 若火之始然。
——《孟子》 蒸间容蒸，然者处下焉。——《管子·弟子职》 夜然脂照城外。
——东晋·陈寿《三国志·刘馥传》 （4） 又如：然海（古代传说中的油海，其水可燃）；然脂（点油脂或蜡烛照明）；然灰（死灰复燃）；然除（烧毁）；然火（点火）；然炬（点燃火炬）；然脂（泛指点燃火炬）；然犀（传说点燃犀牛的角可以照见怪物。后以明察事务为然犀）；然灯（点灯） （5） 明白 [understand] 夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之乡日，虽有明智，弗能然也。
——《淮南子·览冥》 （6） 耀；照耀 [dazzle] 然目之绮，裂鼻之馨。——杨炫之《洛阳伽蓝记·正始寺》 （7） 以为…对；同意 [agree] 广以为然。
——《史记·陈涉世家》 愬然之。——《资治通鉴·唐纪》 （8） 又如：然纳（同意采纳）；然疑（半信半疑，犹豫不决）；然赞（赞同）；然然可可（犹唯唯诺诺）；然可（同意）；然诺（答允，许诺）；然许（然信。
许诺；信守诺言）；然信（然诺，许诺）；然可（应允） （9） 形成 [form] 楹之铭曰：毋曰胡残，其祸将然。——《大戴礼记》 （10） 宜；合适 [fit] 所谓无不治者，因物之相然也。
——《淮南子》然〔连〕 rán (1) 但是，然而 [but] [虎]甚恐，然往来视之，觉无异能者。——唐·柳宗元《三戒》 然不自意能先入关破秦。
——《史记·项羽本纪》 （2） 又如：然且（然而；尚且）；然如（然而） （3） 虽然。表示让步关系 [although]。
如：然是（虽然）；然虽（虽然） （4） 于是 [thereupon] 孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”
灵公曰：“善。”然不伐蒲。
——《史记》 （5） 然后；才 [then]。如：然乃（然后）；然始（犹然后） 然〔形〕 rán 是，对 [yes] 假借为嘫。
然，应也。——《广雅》 子曰：然。
——《论语·阳货》 不侵为然诺者也。——《史记·张耳陈馀传》 公见其妻曰：“此子之内子邪？”晏子对曰：“然，是也。”
——《晏子春秋》然〔代〕 rán (1) 如此，这样，那样 [so;like that] 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。——《荀子·劝学》 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
——《孟子》 （2） 又如：理所当然；其实不然 然〔助〕 ran (1) 用作形容词或副词的词尾，表示状态，有“如”的意义 庞然大物也。——唐·柳宗元《三戒》 康肃忿然曰。
——宋·欧阳修《卖油翁》 （2） 又如：突然；斐然；欣然；惠然；贸然；蔚然 （3） 用作句末语气词，表示比拟，有“…的样子”之意。常与“如”、“若”连用，有“如…一般”、“像…一样”之意 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？——《礼记》 （4） 用作句末语气词，表示断定或决定，相当于古汉语的“焉”、“也” 穆公召县子而问然。
——《礼记》然〔名〕 Rán 姓 [编辑本段]示例 然而 rán'ér [yet;however;but] 从另一方面来说——表示转折关系 乐曲终止了，然而无人离席 然而汝亦不在人间。——清·袁枚《祭妹文》然后 ránhòu [then;after that ] 用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况，有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应 然后皇上与康先生之意始能少通。
——清·梁启超《谭嗣同传》然诺 ránnuò [promise] 允诺，答应。——不管表达方式如何，对未来要发生或不会发生的某些事所做的保证 而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义。
——《史记·游侠列传》 布衣相与，尚有没身不负然诺之信。——《后汉书·申屠刚传》 重然诺 然则 ránzé [then] 连词，用在句子开头，表示“既然这样，那么…” 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》。
然在古文中的意思有：
1、但是，然而。
2、虽然。表示让步关系 。如：然是（虽然）；然虽（虽然）。
3、于是 。
孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。” 灵公曰：“善。”然不伐 蒲。——《史记》
4、然后；才。如：然乃（然后）；然始（犹然后）。
不是表示"这样"或"。。.的样子"。
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有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。
如，“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，当今则专指为革命事业献身的人；“哭泣无涕，中心不戚”（《庄子》）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。