第1个回答 2022-07-06
1.
原文：
盛神法五龙。
盛神者，中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
养神之所，归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。
物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端。
是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。
译文：
要想使精神旺盛就应该仿效五行之龙。
何谓盛神？体中有精、神、魂、魄、志等五气，神气居于首要的统帅位置，心是精神的依托之所，德是神气的制约。
养神的途径，应该是让心与大道合一。
道，先于天地而存在，是混沌元气的本源。
万物的化育，天地的化生，都是由道来完成的。
它恢弘无形，化养五气，在天地产生前便形成了。
没人见过它的形容，没人知道它的姓名，所以只好将它视作神灵。
所以说，道是神灵的根源，是世上万事万物的母体。
因而，人们才能养颐五气，心才能获取元气，才能产生种种外在道术。
道术，是心气向外扩散的表现形式，神是心气与道术的传导者。
口鼻目耳等九窍和心肝肺等十二脏，是心气外散的通道，它们的功能反过来又制约着心。
思考：
按照目前的理解，首先就知道了如果要养好“心神”要随着道的变化去迎合它；
可是“道”又应该如何解释呢?
我想到了大自然，人要随着大自然的规律去养生，这样才能长寿和精神充沛；
大自然有四季变化，有日升月落，各种季节中有不同时段成熟的植物供给人类生存。
所以照此理解，首先不能违背规律而做事情，不要把昼夜颠倒的过日子；
到了时间该休息时，就要进入养神的状态，这样才有充沛的明天，想要身体健康就尽量实用当季的实物，顺着规律将我们与大自然的节奏调整在同样的频率。
不知道这样的理解是否有误，实在玄之又玄奥妙无穷。
2.
原文：
生受于天，谓之真人。
真人者，与天为一而知之者。
内修炼而知之，谓之圣人。
圣人者，以类知之。
故人与一生，出于化物，知类在窍。
有所疑惑，通于心术。
心无其术，必有不通。
其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
化有五气者，志也，思也，神也，德也，神其一长也。
译文：
生来就具备种种道术的人，叫作真人。
真人能与天地万物融为一体。
通过内在修养训练而懂得道术的人，叫作圣人。
圣人是通过触类旁通而掌握道术的。
就一般人而言，他们是与元气并生的，出生后随着万物变化而变化。 他们懂得权术，是靠感官的学习。
有了疑惑，靠心志思考和感官外察来解决。
心志离开了感官，疑惑便不能通解。
若要疑惑通达，就必须养颐五气，特别是要让神气归于心舍，这一过程就是由惑到知的转化。
在转化过程中也产生五气，即志、思、神、德等，其中神是统领。
思考：
真仁、圣人、平凡人，是三种从高到低按照悟性排列的顺序；
这让我想起了那句：
孔子曰。生而知之者上也。学而知之者次也。困而学之又其次也。困而不学。民斯为下矣。
生来就能掌握技能和知识的人毕竟是少数，花一段时间加以训练而达到同样水平的人也有不少，而最常见的就是勤能补拙后掌握技能的人。
所以先天的起点虽然不一样，但无论是哪一种人都可以通过后天的努力去追赶上有优势的人。
而从对一个知识从疑惑不解到知道和使用就要凭借心智（专心的思考）和对外界的感触来获得。
为什么神是最能铜陵其他五气的呢？
因为有了神才能展开思考，集中注意力，冷静判断事物变化，所以把神养好了就相对的提高了其他方面。
今天了解到了神的重要性，你学会了吗？