第1个回答 2022-07-04
2022.07.08 周五 阴天D188
“志道乐学·国学经典”D688
《菜根谭》经世篇
31 高车嫌地僻，驷马喜门高
原文：高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
译文：高官总是嫌平常人家地方偏僻，车马难至，不如饲养的鱼鸟能理解人性、与人相亲；显贵喜欢攀附高贵的门庭，怎比得上黄莺和鲜花能超脱俗气。
解读：宋高宗绍兴年间，苏云卿由广汉迁来豫章东湖，结庐独居。作为一个外来户，苏云卿凭着自己的为人品德和谦逊礼貌，很快就赢得了当地老百姓的敬爱。人们亲切地称之曰“苏翁”。
苏云卿乐于园艺，成年累月置身于园圃，潜心于种植浇灌，并琢磨出了其中的规律，使四季的蔬菜品种不绝，蔬菜的味道鲜美之极，其他园圃相形见绌。苏云卿的技艺受到人们的欢迎，获得相当好的收益，他种的蔬菜价格也就与众不同，价钱高，人们也喜爱买，菜一上市就被一抢而光。
苏云卿把自己的全部才学、智慧、精神都用在了种菜上，并乐此不疲，自由逍遥地生活着。乡民们只知苏云卿是位高人，但并摸不清这位外来人的底细。真正了解他的是其同乡，自幼在一起长大的张浚。
张浚在仕途上一帆风顺，成了一朝丞相，他没有忘记自己的好友，也不想埋没朋友的才华，决心举荐苏云卿入朝为官，协助自己治理天下。遂派人带上书信、金币去相请。被派的人去到苏云卿家，告知来意，并留下书信及金币，约好第二天来接他去面见丞相。谁知，第二天，天一亮，车早早停在苏翁门外等候着，直到日上竿头，仍不见动静。当官吏破门而入，见到的却是：丞相的书信，原封未动，装金币的盒子，封条未启，室内洁净，家具依旧，丝毫看不出一丝慌乱的迹象。房中的主人，却已不知去向。
苏云卿的内心世界是一个自尊自主的世界，不需要权势，不需要恩赐，只需要无人干涉，独自自由自在地生活。他逃避的是权势的奴役，富贵的奴役，名利的引诱。现实生活中，如果我们能够突破名利观念，自然就能做到富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，自然懂得当功名、富贵到来时，应该思考一下是否该得，在忧患、灾难、生死的关键时刻，必须考虑是否应该离开。不该得的时候，就是一丝也不能取；不该离开的时候，就是饿着肚子、面对绝望也不能离开。这是一种风范，更是一种气节。
32 勿趋炎附势，甘栖适守逸
原文：趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
译文：依附于权贵所惹来的祸害，非常迅速却也非常悲惨；甘于恬淡闲适的生活，虽然平淡却最为长久。
解读：明朝时候，严嵩父子深得皇帝宠信，气焰嚣张，趋附在他门下的人有很多。有一天严嵩过生日，宜春县令刘巨塘到京城拜见皇上，随着大家一同前往严嵩府中为他拜寿。寿礼结束之后，严嵩感觉疲乏，于是他的儿子严世蕃就命人把大门关上，禁止大家出入。刘巨塘没来得及出门，被关在了严嵩府中。到了中午，刘巨塘感觉饥饿难耐，想找点食物却不好动手。这个时候有一个叫严辛的人，他说自己是严纪钢的仆人。严辛带着刘巨塘从一条小路来到他自己住的地方，并且准备了饭菜请刘巨塘吃。饭后，严辛说希望您以后能多多关照我。
刘巨塘觉得奇怪，说你的主人正是如日当中显赫昌盛的时候，怎么还用得上我呢，我又能帮你什么忙呢？严辛回答说太阳不可能总是在当午，希望您以后不要忘记我的请求啊。过了几年之后，严嵩失势，刘巨塘在袁州当政，严辛因为窝赃被关押在监狱中。刘巨塘想起当年一饭之恩，为他减轻了罪行，判他发配边疆。严嵩的仆人严辛能够认识到依附权势并不可靠，提前为自己留下后路，所以后来能获得减刑。趋炎附势虽然能获得一时的荣耀，当自己所依附的权势失去势力的时候，跟随而来的祸事是非常惨烈的。甘于淡泊，虽然滋味平淡，却能享有长久安稳、自由自在的生活。所以为一时的荣耀，而失去平安自由的生活，实在是得不偿失的事情，真正明智的人是不会这样做的。
33 林中无荣辱，义路泯炎凉
原文：隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
译文：一个退隐林泉之中与世隔绝的人，对于红尘俗世的一切是是非非完全都忘怀；一个讲求仁义道德而心存济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵都看得淡而无厚此薄彼之分。
解读：看透世间是非，没有荣与辱的感官，这是道家倡导的出世精神，也是儒家“人我两忘，恩怨皆空”的入世提倡。然而，出世还是入世，一直影响着中国古代士子们对生命形态的选择。
哀公问孔子说：“请问，什么样的人是贤人？”孔子回答：“所谓贤人，行为合乎礼仪法规但对自身不会伤害，言语足以为天下人效法但对自身不会伤害，富足得拥有天下但不积蓄私财，对天下普遍进行施舍但不担心自己贫困，如果这样，就可以称之为贤人了。”贤人是有足够智慧和力量的人，一个以天下为己任的人。有足够的智慧和力量，他才强大，以天下为己任，他才无己无私。他的言行自自然然，没有丝毫做作和媚俗，他并不执意追求成功却能获得成功，他并不格外回避灾难却能逢凶化吉，他并不特别祈求幸福但总能轻松愉快，他把自己纳入一定的规矩和方圆中但不感到痛苦和冲突，他博大地爱，但不感到孤独，他广泛地施舍，但不感到贫穷，他是自由和自在的人。因此，天下人总是把他作为楷模。
34 意气期天下，肝胆照天下
原文：意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
译文：意气与天下大众的意气相契合，就像春风激发万物，不应该保留半点隔绝不通的痕迹；肝胆与天下大众的肝胆相照应，就如秋月照亮众物，不可表现出一丝一毫模糊不清的状况。
解读：单纯而率真的古代文人们，在那些物质贫瘠的时代中放逐着灵魂的自由。他们有“达则兼济天下，穷则独善其身”的朴素理想，有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的无奈；有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语，有“行到山穷处，坐看云起时”的从容，孔子困陈蔡而作《春秋》；屈原被放逐而作《离骚》；司马迁忍辱作《史记》……在创造出大量文学瑰宝的同时，更令人关注的是他们自身的人格魅力，是这些坚强、正直的心灵赋予了那些文字不朽的生命，那背后是中华民族引以为傲的不屈的精神。这种精神超越了物质本身得到升华，让人们坚信物质创造的魅力只是一瞬，而灵魂可以永恒。
忙碌而务实的现代人们，生活在一个物质比任何时代都富足，精神比任何时代都空虚的时代，将创造美好物质生活作为毕生目标的人比比皆是。听凭精神之花在心底慢慢老去、枯萎、死亡。人们的价值取向在发生变化，精神在尚未和物质取得平衡时即被同化，这不能不说是一个时代的悲哀。米兰？昆德拉说：“愚昧并不为科学、技术性、进步等等让路，相反它正随着进步一起成长；我们面临的不是无知，而是麻木无感觉。那些纯理论性的观念被大众媒体增值，从而造成的巨大力量，将碾碎一切感性进而取消人类文明的特质。”
35 济饥饿之人，胜结纳贤豪
原文：费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。
译文：花费千斤之资去结交招纳圣贤豪杰，不如拿出半瓢之粟去救济饥饿之人；建造千间房屋去招徕贵宾门客，不如修几间简陋的茅屋去庇护孤苦无靠的寒士。
解读：《左传》记载：晋国赵宣子，在首阳山打猎，见桑树荫下，有一个饿汉，知道这人已经三天没有进食，宣子就下马取出食物给他吃。饿汉吃到一半，停下不吃，宣子问他原因，他说：“我想拿回去给老母亲吃。”宣子叫他吃完，另外给他一些肉食，让他带回去。后来，晋灵公埋伏士兵想要杀害宣子。在宣子突遭袭击，万分危急之时，一位勇士救了他。宣子脱险之后，问勇士：“你为什么要救我？”勇士说：“我就是桑树下的饿汉。”
文中“费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人”正是此理。对人不必锦上添花，应当雪中送炭。天天吃山珍海味的人，你送给他一碗小白菜，他心里会想：我家肉多得天天喂狗，送我白菜干什么？但是，如果是一个三日没有进食的乞丐，送他一碗白饭，他都会终生难忘这一饭之恩，因为你是在他生命攸关时救了他的命。所以，帮助人应在别人所需之处帮助，如果能做到急他人所急，供他人所需，才是恰当之举。
36 先达笑弹冠，相知犹按剑
原文：先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
译文：已经显贵做了高官的人，总是要嘲笑那些借助自己的势力取得官职的人，所以不要经常奔走于权贵之门。朋友之间还会拔剑相争，所以在与人交往时不要明珠暗投，轻易地信任别人。
解读：人与人之间的交情，不是在一起吃喝，一起玩乐，一起郊游，一起戏闹，真情是要在相互肯定、相互体谅、相互了解、相互包容中培养的。这样夫妻必定会相亲相爱，亲朋必定会相互感谢，主从必能彼此扶持。因为这些人间才能有情有义，若失去了这些，不只知交的朋友背地里会暗伏一把杀人剑，就是父母子女都有可能反目成仇。
37 业不必求满，功不必求盈
原文：事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
译文：不论做任何事都要留有余地，不要把事情做得太绝，这样即使是创造万物的神也不会嫉妒，也不会遭到神鬼的伤害。假如对一切事物都要求做到尽善尽美的地步，一切功劳都希望能达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必然会为这些招致外来的攻诘、忌恨。
解读：“日盈时昃，月盈则食”。儒家从周而复始的自然变化中得到心灵的启示：“无来不陂，无往不复。”世事如浮云，循环往复，瞬息万变。人生变故，也如水流，事盛则衰，物极必反。生活既然如此，为人处世就应处处讲究恰当的分寸。过犹不及，不及是大错，太过是大恶，恰到好处的是不偏不倚的中和。
俗话说：“做人不要做绝，话不能说满。”廉颇因为做人太绝，不得不负荆登门向蔺相如赔罪。郑伯因为话说得太尽，无奈何掘地及泉，遂而见母。凡事若能留有一丝余地，才好避免走向极端。
《左传》中记载：晋、楚有一次交战于鄢陵。晋国的范文子认为这场仗不应该打，便对晋厉公说：“只有圣人能达到内外无忧。既不是圣人，没有外患必有内忧。不如放过楚国，就当做是长期外患吧！”晋厉公不听，偏要发动这次战争。后来这场仗打赢了，回国后晋厉公越发骄傲、奢侈，宠信奸佞，甚至宠幸到任由晋大夫胥童杀死了贤臣三却，即却犨、却锜、却至。后来，晋厉公终被晋大夫匠丽所杀。