第1个回答 2022-10-03
鬼谷子辩说 鬼谷子认为，凡物之衰盛，皆有规律，能握其要则能说，反之则无所作为，这个盛衰变化的规律，称为捭阖，意即开合。「捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化。」所以能掌握这个规律，就可以了解事物的变化演进，就可以说客，可以置天下于掌上，「捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依祟高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可言。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。」（《捭阖》） 既然要了解物事之规律之能说，了解之法非常重要。鬼谷子提出反应其图、察微见义及揣摩其情三种方法。 所谓反应其图，即反复探知真情，或说出某种言论引对方开口，或保持缄默让对方透露实情，或从对象言语表情等「象」见其反应，从而知得事件实情，「言有象，事有比……以象动之，以报其心，见其情，随而牧之……以听真伪，知同异，得其情诈也。」（《反应》），「见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。」（《中经》）有所不知，反复检验，直至得情。所谓反复，义意多重，「反以观往，复以验今；反以知古，复以知今；反以知彼，后以知己，动静虚实之理，不合于今，反古而求之。」总之，都是从多方面入手，使自己更了解事物真象，从而探得其情，做到「策而无形容，莫见其门，是得『天神』。」（《反应》） 察微见义，则观物事之变化。物事皆会变化，其变化微妙而有规律，这个微妙可称之为征兆，鬼谷子则称之为巇，亦即缝隙。「巇者，罅也。罅者，间也，间者成大隙也。」巇成大隙，则事已生，众人皆知，救之无用，惟有于其萌芽未发时见之，方可利用，「圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。」万物皆有变化，则有巇，有巇能察则能任事，方可说，方为圣人。「自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。」（《抵巇》）观之变化，即捭阖，即能知其微，巇，能知将来事，方可实施改变或顺从之法，抵其巇。 以上所述反应其图与察微见义，圴为探知真情的基础，至于其应用技巧，则在于揣摩二术。揣即是量，量即是量权，「何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡。」审度长短，可以度财货、人口、盈余、地形、亲疏、贤不肖、智愚、吉凶、好憎等，范围广大。施之于口，则以飞箝之术引诱对象吐露实情。飞是和应而使人顺己意，箝是言恶使人惧怕而不敢为，皆言谈之技术，可用以揣他人之情。「揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情，必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。」换言之，揣术乃是以善恶撼他人之善恶，从而逼得其口不守之技术，以探知真情，所以不受感动之人，「乃且错其人勿语，而更问其所亲，知其所安。」反复再探，以知其情。「故虽有先王之道、智圣之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。」（《揣》）。至于犘术，摩，即符也。符是古代肝军队用以传令之工具，通常作虎形，分两段，分二人各领其半，合则兵可出，又谓虎符。鬼谷子的摩，与之有性质上的相同。「摩者，符也。内符者，揣之主也。」揣术要探知的，就是真像，即人的内心。内，即内心；符，即外在表现，有其心必有其行，所以「微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。」所言与所做不符合，即所言非是；符合，即已得真像，只要言行一致，就可以推展下一步，就可以说人。「此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者？」（《摩》）无不相应。 反复揣摩，乃为了说人，说人之法，固然有之。鬼谷子之辩说技巧，大抵不离飞箝捭阖。飞，指褒扬激励；箝，引诱他人顺从己意；捭，引申到说话技巧，则赞成和应对方的说话；阖，即言其害以排除对方言论。知对方之深，采取相应之辞应对，以达到自己的目的，「审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。」（《飞箝》）说其所重，知其爱憎而箝之，所以捭阖之言要运用得宜，方可中其要旨，「即欲捭之贵周，即欲阖之贵密「」（《捭阖》）还要懂得见风驶沱，「言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。」（《权》）因其情势，不同之人说以不同之辞，「夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功，是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。」都是运用捭阖于规律中，顺人之意以得人之欲，恶言其害以恐其为之。捭抑或阖，要知事物变化的规律，知其巇，「可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。」（《谋》）能知万事，运之掌上，「必先谋虑，计定而后行之以飞箝之术。」（《忤合》）说可成矣。 要做到此境地，说客必须具备一些才能。要得到人主的宠信，「计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也……故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。」（《谋》）要清楚敌我立场，对目的与手段认清透澈，「繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹得要理。」（《权》）还要心清，「心欲安静，虑欲深运。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。」（《本经阴符七篇》）当然，反复揣摩、察微见义、飞箝捭阖，亦当具备以说。做到制人，则成矣，「事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。」（《谋》）能明此道，则可以说天下，纵横列国。
首先
鬼辩应为「诡」辩 辩论可以分为「雄辩」及「诡辩」两种 「雄辩」指辩者以理与对手辩论
以理作为基础
引伸出论点
「诡辩」则指辩者不以理与对手辩论
往往提出一些不乎合现实、真理、似是而非的论点与对方争辩
什至歪曲对方的说话
使对方陷于劣势 如果你希望更了解「雄辩」及「诡辩」的分别
可以以庄子的《知鱼之乐》作例子 《知鱼之乐》中
惠子使用了雄辩
以理作论据
庄子则运用了「偷换概念」(「诡辩」中的一种方法
歪曲对方的说话) 从中你可以得知「雄辩」及「诡辩」的分别 2007-03-30 23:36:48 补充： 楼上说的应是雄辩吧=.=另外「说人主」的技巧
你所说的应该是因势利导
但这应是游说技巧吧...如要了解「诡辩」
最好多看庄子的文章
因为他的诡辩是十分精彩的...纯粹作意见的交流
没有批评的意思...唔好打我>_
参考: myself