相传，奈曼旗第十三代王爷马希巴特尔带领随从狩猎。一日，他们来到现在的白音他拉苏木乌呼仁塔日牙嘎查南边的大草甸子上。当时，这个地方草深过膝、林木茂盛，景色特别美丽。王爷率众人到草甸子中央的湖泊饮马，他向随从问道：“这个地方叫什么？”还没等有人回答，众人就看见一群特别肥壮的牛来到湖边饮水。王爷随口赞叹道：“多么肥壮的牛啊（蒙古语肥壮的牛读作乌呼仁塔日嘎）！”随从听完了王爷的话，马上大声地向众人喊道：“王爷给这个地方赐名叫乌呼仁塔日嘎！”
随着时间的推移和历史的变迁，马希巴特尔王爷所说的“乌呼仁塔日嘎”演变成了后来的乌呼仁塔日牙。现在的乌呼仁塔日牙嘎查由腰乌呼仁塔日牙和东乌呼仁塔日牙两个自然村组成。 清朝年间，南方发生了“小虎队”战乱。朝廷多次派兵征讨，都没有剿灭叛乱。于是皇帝下旨奈曼骑兵出兵征讨。
接到朝廷命令后，奈曼王爷就派图斯拉其领兵前去讨伐“小虎队”。图斯拉其带上两个布鲁克率领部队就出发了。
“小虎队”的首领原来是兔子精变的，特别惧怕布鲁克。这样，图斯拉其就把“小虎队”剿灭了。
为了封赏图斯拉其的卓越战功，奈曼王爷下令为他建了一个庙，让当地的百姓供奉，这个庙就叫图斯拉其庙。 清朝末年，这个地方住着一个巴彦，他家的牛马多得不便逐一计数，只好按群来计算。
有一年春季，突然有几个坑子里的牛马死了许多，损失巨大，差点没使巴彦倾家荡产。于是，巴彦到王爷庙向葛根（汉语是“活佛”的意思）求住。葛根对他说：“在你家房子的四面各一百步远的地方建四个方形的敖包，然后拜天祭敖包，就能摆脱灾难。”
巴彦回去后按照葛根的指点建了四个敖包，并开始在每年农历的五月初五和八月十五祭敖包。从那以后，巴彦的日子越过越好。所以，这个地方就被后人称为多日奔敖包（汉语为“四个敖包”的意思）。 从前，奈曼旗白音他拉苏木有一位世袭“红晶泽”（官职身份的标志，汉语为“红顶珠”的意思）的官。他是奈曼旗王爷的亲属，居住在现在的包古图嘎查的淖彦淖图嘎（“淖彦”汉语是“官”的意思，“淖图嘎”是“故居”的意思）。当时的人们不称呼他的姓名，也不管他官品多大，就尊称他“淖彦”。
淖彦非常喜欢打猎，是一位指哪打哪、百发百中的好枪手。有一天打猎的时候，天上飞过一只鹰。他自恃枪法高明，傲慢地用左眼瞄准开枪，但是没有打中。于是，他又用右眼认真地瞄准，结果只打下了一根羽毛。从那以后，淖彦得了一种怪病，看了很多名医也没有治好，不久便死去了。他的妻子怀疑这是不好征兆，于是便带着儿女躲到遥远的别的旗县生活去了，空荡荡的房子里只剩下了淖彦的尸体。几天几夜后，他的灵魂突然变成了魔鬼，每天黄昏的时候，魔鬼就开始在这个地方赶车来回走动。所以，附近居住的人们即使在白天也不敢在这一带走动。
后来，人们请来了葛根（汉语是“活佛”的意思），念了七七四十九天的经，才镇住了魔鬼。从那时开始，这个地方开始被人们称为“包古图”（汉语为“有鬼的地方”）。
注：这个包古图是指现在的白音他拉苏木包头嘎查的南包古图自然村。 每年的农历五月初五，奈曼旗的陶格新王爷（奈曼旗第十三代扎萨嘎王扎木苏）都组织大规模的狩猎活动。
有一年，陶格新王爷打猎来到了“三个阴暗”的地方。正午的时候，突然乌云密布，从西北方向卷起的一阵旋风从王爷身边刮了过去。紧接着，便下起了红色的大雪，随从几百人急忙打马围到王爷的身边，惊骇得谁也没敢开口说话。王爷心里特别惊奇，急忙收住了缰绳，用马鞭向来时路的方向一指，众人便随他一口气返回了王府。
事后，陶格新王爷找到旗里最大庙上的葛根（“葛根”汉语“活佛”的意思），并告诉了发生的事情。葛根问：“那个地方叫什么名字？”王爷答道“三个阴暗”。葛根说：“一个阴暗已经够严重了，三个阴暗那还了得？如果把这‘三个阴暗’的地名改成‘固日本赛汗’，再建一座庙，这样就会没事了。”
第二年，陶格新王爷由来到“三个黑”地方狩猎，王爷下令把这个地方改名叫“固日本赛汗”。果然这里的猎物变得更多了，于是，王爷和几百随从在这一天打到了很多猎物，尽兴地返回去了。
那一年，“三个好”庙建成了——它是奈曼旗规模较大的二十四座庙之一。
