第1个回答 2022-07-14
转自/鸣凤乔
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余秋雨的《都江堰》是《文化苦旅》的第四篇。看完第一遍，根本没读出什么。前三篇都写了读后感，这一篇卡住了有点心不甘，于是死磕。
又读了两遍，读出了味道，也读出了气势。内心无比激动，有一种强烈的被震撼的感觉，仿佛“岷江之水天上来，奔流到海不复还”的盛状就在眼前。
古有李冰建造都江堰，造福百姓，名传千古。
今有余秋雨书写都江堰，追本溯源，借古鉴今。
一个冷冰冰、湿淋淋的水利工程，被余先生写得有血有肉。那诗一般的语言，读来不乏是一种享受。
有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难，天府之国总是沉着的提供庇护和濡养。
有了它，才有历代贤臣良将的安顿和向往，才有唐宋诗人出川入川的千古华章。
说得近一点，有了他，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。
全文分四个部分，有点像诗歌写作中的起承转合。
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文章的第一部分是总“起”，写法很妙，用对比的方式引出都江堰。
都江堰是老的，它到底有多老，没有直接说。万里长城老不老，它比长城还要老。
虽然它已经很老了，但至今依然发挥着作用。
它就像年迈的老祖宗，没有成为墙上的画像，没有成为写在书里的回忆，而是依然挑水做饭，为后代发挥余热。
它更像一匹千年前的骏马，没有成为泥土间的化石，没有成为古墓里的雕塑，而是始终踯躅在家园四周的高坡上，守护着每一个清晨和夜晚。
这并不是传说，都江堰就是这样一个存在。
读到这里，仿佛一下子就走进了文字里，迫切地想了解都江堰的点点滴滴。
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承接第一部分，接下来写的是都江堰的水。
都江堰是一项水利工程，当然与水有关。这一段作者采用了欲擒故纵的写法。
在没去都江堰之前，感觉没什么好看的，因为他的本来目的是去青城山的。青城山在都江堰旁边，是都江堰的邻居。
但是在游览的过程中，作者远远地就被都江堰强大的磁场吸引住了。
那是盛大的水的磁场，空气中汇集着浓浓的水气，脸上也感觉到了湿润。无需指引，本能地就朝着目的地走去，好像被什么东西吸引着，就过去了。
海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。
这里的水却不同，要说多，也不算太多。但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
余秋雨把都江堰的水写活了。自然的水有着不羁的性格，都江堰的水却是狂野中有着秩序。这秩序就是人的力量，把水与人的互动写得栩栩如生，自然而然就引出了都江堰的设计与建造者李冰。
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第三部分写李冰和都江堰的结缘。
不管做什么事情，如果功利心太重往往很难成功，所谓“有心插柳柳不成，无心插柳柳成荫”是也。
李冰被分到蜀地做郡守，来到蜀地，他发现这里的首要的任务，是浚理，是消灾，是滋润，是灌溉。
他并没有学习过水利，但是他能吃苦，肯钻研，总结出治水三字经——深淘滩、低作堰，八字真言——遇弯截角，逢正抽心。
大智若愚，大拙若巧用在李冰身上恰如其分。他以田间老农的思维，登上了水利学思维的巅峰。
只要心系百姓，只要用心就没有做不成的事情。
他并没有留下什么生平故事，只留下这硬邦邦的一座水坝。
但是他治水的精魂却一代代流传下来，汉代水官做的“三神石人”测量水位，有一座就是李冰的模样。
以后各朝各代祭李冰为水利师祖，奉为神明。只要李冰的精魂不散，李冰的儿子就会代代繁衍。石人李冰，手握长锸，站在滔滔江边，这一站就是几千年。
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第四部分，就到了升华主题的阶段。浮桥下的水，一边是凌厉锐进，一边是协调爽利。
这就是都江堰协调自然力的结果，旁边的青城山对这一切做了最好的回答。
青城山是道教圣地，在而水正是道教教义的象征。
水看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪迭，无比强大；
看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；
看似自处低下，就能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。
只有懂了水，才能真正做到天人合一，这便是道。
有点深奥，不过没关系，在自然面前，努力做到顺应，听从，无我，无私，总会领悟的。
正所谓“拜水都江堰，问道青城山。”把拜水和问道当做一件事来做，就是领悟的捷径。
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