第1个回答 2022-07-25
“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求齐也，不可得矣。”周围环境对人的影响是很大的。学习语言是这样，学习经典、培养品德也是这样。我们要共同维护和创造良好的环境，抵制消极的影响相互扶持砥砺前行。
在当今QQ、微信、微博盛行的信息化社会，写信早已不再是人们交流沟通的工具，而在王阳明时代写信是最重要的交流沟通方式。阳明先生的《致良知》多数都是他与家人、朋友、学生之间的书信往来。上一篇所学的《寄诸用明书》就是书信，这篇《送宗伯乔白岩序》是乔白岩与阳明先生的论学。
礼部尚书乔白岩先生前往南京，到阳明先生的住处一同论学。“阳明子”是阳明先生的自号。
阳明先生说：“学贵专”。齐白岩先生说：“对。我少年时喜欢下棋，专注其中食不知味，寝不知寐，眼不旁顾，耳不旁听。这样大概过了一年时间我就赢遍了同乡之人，三年左右，国内就没人可以与我抗衡了。的确是学贵专一啊！”
想想当年我家先生专注于电脑硬件和软件的研究时的确是这样，当时我们镇上90%的企业都找我们做技术服务和指导，虽然我们的店面在镇上但好多县城和其他乡镇的客户莫名而来。
凌宇说我在画画的时候有一天都忘记吃饭了，湘湘说我在写作业的时候一写就写了一天。文妍也说我喜欢跳舞，我在跳舞的时候也会忘记时间。
阳明先生说：“学贵精”。乔白岩先生说：“对。我再长大些之后就开始喜欢辞章之学，于是字字推敲，句句搜求，研究各种史传，核查诸子百家著作。从希慕追寻宋、唐的文词开始不断上推，最终沉浸于汉、魏的辞章。的确是学贵精深啊！”
我家先生从刚毕业研究小霸王学习机开始一直到现在研究电脑、手机上的程序，虽未达到字字推敲、句句搜求，但也是查遍各种书籍、网络上的资料，常常通宵达旦学习研究，所以大家都称呼他为“土专家”。
想想这些年凌宇学过的琴棋书画，就拿画画来说吧，8年的学习生涯如果能贵专贵精的精神也早就小有所成了。而我这些年换行业频繁更是没有做到贵专贵精，才令到企业崩盘。不过亡羊补牢为时不晚，最关键的是我明白了自己失败的原因所在，学习到了致良知的精髓，从现在开始专注于一件事情，兢兢业业还会重现曾经的辉煌。
阳明先生说：“学贵正。”乔白岩先生说：“对。我人到中年时又开始喜好圣贤之道。对爱好下棋我后悔了，对爱好辞章我感愧了，这些我都不放在心上了。您 认为怎样？”
阳明先生说：“这就对了！学下棋是学，学辞章是学，学圣贤之道也是学，然而从学的结果来看，却相差太远了。圣贤之道是大路，除此之外便是荆棘丛生的小路，最终很难能够抵达大道。所以专一于道才称得上专，精深于道才称得上精。只是专一于下棋而不专一于道，这种专就成沉溺；精深于辞章而不精深于道，这种精就成了偏执。道，如此宽广远大，辞章和技能也都是从道中生发出来的，但若是专以辞章技能为追求，离道就远了。所以，如果不能能专一于道，便不会有真正的精；如果不精深于道，便不能有真正的明；如果不能明悟于道，便不能做到心存至诚。因此圣人才会说‘惟精唯一’。精，是精纯的意思；专，是专一的意思。精然后能明；明然后能诚，所以明是精的目的，诚是一的基础。一是天下的大本；精是天下的大用。由精而一便可‘知天地之化育’，更何况是辞章技能那些区区小事呢？”
道：其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏。道也是“收放心”的功夫。无论做什么都不要固化自己，不求异于人但求同于理。作之君、作之亲、作之师。修心才是回到学习的根本。只有清静到极致才能专注于某件事，才能达到专业、精通，才能明白、诚明。
乔白岩先生说：“太对了！我将终身奉行圣贤之道，只是后悔知道得太晚了。”阳明先生说：“怎么能轻易这么说呢？公卿士大夫们已经很久不讲求圣学。从前，卫武公九十岁的时候，还向国人下诏说：‘不要因为我年龄大就不对我劝谏。’先生您的年纪只有卫武公的一半，成就可以是他的几倍。与卫武公相比，先生您难道不会有所惭愧吗？我又岂敢忘却国土交相警戒（相互提醒）的责任！”
跟随怀谦老师学习圣贤经典已有几年的时间，因为没有专、精所以没有什么成就。吾未见，能见其过，内自讼。最珍贵的是已经意识到了学道对于人生的重要性。阳明先生的心学《致良知》，怀谦老师的解说警醒，让我们认清人生的大路就是道。怎么样才能诚明明白呢？老师说要以一颗谦卑的心去多读书，多提升自己的认知。自强不息方能厚德载物。
［原 文 ］
【6.1】大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
【6.2】阳明子曰：“学贵专。”
先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听。盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。学贵专哉！”
阳明子曰：“学贵精。”
先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉，研众史，核百氏。盖始而希迹于宋、唐，终焉浸入于汉、魏。学贵精哉！”
阳明子曰：“学贵正。”
先生曰：“然。予中年而好圣贤之道。弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣。子以为奚若？”
阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其归，远也。道，大路也。外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣、大矣，文词技能于是乎出。而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精；非精则不能以明；非明则不能以诚。故曰‘惟精惟一’。精，‘精’也；专，‘一’也。精则明矣，明则诚矣。是故，明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”
【6.3】先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”
阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也，久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也。先生其不愧于武公哉？某也敢忘国士之交警！”