原文：陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢.客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者.凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之.雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也.上古有有巢氏，是为未有宫室之巢.尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢.前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢.近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢.今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶？” 陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室.吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者.吾饮食起居，疾痛 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱.宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也.间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓叹者耶.’”乃引客就观之.客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也.”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽.吾侪未造，夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警.淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记.译文：我已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢.有客人问我说：“喜鹊在树木之上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接触人群.凤凰的巢，人们认为它吉祥；枭的巢，人们都想毁坏它.麻雀不能筑巢，有的夺取燕子的巢窝，它的巢常常要暴露在外；斑鸠不能筑巢，它等待喜鹊养育小雏离去之后，就居住在鹊巢之中，它的巢也很笨拙.上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子.尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢.前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢；近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢.现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？” 我说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子.我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的.我的饮食起居，疾病 *** ，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的.客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道.偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝.有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’” 于是带领客人进屋观看.客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊.” 客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽.我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警.淳熙九年九月三日，甫里陆某务观写.。
《陆游筑书巢》
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！
--选自《渭南文集》
译文：
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
在我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，
抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，
忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，
而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，
但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），
于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。
客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：
“确实这象鸟窝。”