笋与雀
[原文]一笋破土，止数日而高于竹，笋不胜喜。会一雀至，因语之曰：“雀，吾语尔：世传擎天柱者，得无谓予耶？”雀哂其言，不语，竟遗屎于笋顶而去。
[试译]一支竹笋破土而出，仅几天时间就长得比竹子高。竹笋非常欣喜。适逢一只鸟雀飞来，于是对鸟雀说：“鸟雀，我告诉你：世上所传说的‘擎天柱’，莫非说的是我吧？”鸟雀（心里）讥笑它说的话，没有作声，居然在竹笋的顶上拉了一泡屎就飞走了。
【词语】：不胜
【注音】：bù shèng
【释义】：①承担不了：不胜酒力|不胜其苦。②不尽：不胜枚举。③副词。非常：不胜感激。
1.文 中 主 要 运 用 了（ 比 喻 ） 和 （ 拟 人 ）的 修 辞 手 法
2 你 喜 欢 春 笋 的 哪 些 品 质 ？（我 喜 欢 春 笋 顽 强 的 意 志 和 生 命 力 ）
3.文 章 大 意：（ 展 现 春 笋 能 冲 破 重 重 阻 碍，不 断 向 上 生 长，具 有 顽 强 的 生 命力）
1.
a比作一幅烟雾迷蒙的水墨画.
b.少女轻抚琴弦 春蚕吞食桑叶
c.冲破 蹦 顶 冒 窜 钻
2. C
3.省略了竹山中其他事物对笋的祝贺 虫蚁出穴为它们庆祝
4.小竹子的理想是快快长成材，为人们做贡献.
5."我"爱春笋的顽强，不断上进. 我爱春笋生命力旺盛，充满活力
6.咬定青山不放松，立根原在破岩中.
千磨万击还坚劲，任尔东西南北中.
秋八月，刘氏徙竹凡百余本，列于室之东西轩，泉之南北隅，克全其根，不伤其性，载旧土而植新地，烟翠霭霭，寒声萧然。适有问者，曰：“树梧桐可以代琴瑟，植楂梨可以代甘实。苟爱其坚贞，岂无松桂也，何不杂列其间也？”答曰：“君子比德于竹焉：原夫劲本坚节，不受霜雪，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根以挺耸，必相依以林秀，义也；虽春阳气旺，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，常也；垂蕡实以迟凤，乐贤也；岁擢笋以成干，进德也；及乎将用，则裂为简牍，于是写诗书篆象之辞，留示百代，微此则圣哲之道，坠地而不用闻矣，后人又何所宗欤？至若镞而箭之，插羽而飞，可以征不庭，可以除民害，此文武之兼用也；又划而破之为篾席，敷之于宗庙，可以展孝敬；截而穴之，为箎为箫，为笙为簧，吹之成虞韶，可以和神人，此礼乐之并行也。夫此数德，可以配君子，故岩夫列之于庭，不植他木，欲令独擅其美，且无以杂之乎。”
译
八月的秋季，我（刘岩夫）移栽了共百余棵竹子，并把它们排列在厅室的东西轩，还在竹子的南北方引来泉水
为了保全竹的根经不伤害本性，我装了以前的泥土种在新地方，烟雾霭霭，风一吹好像有箫声般
刚好有个人便问刘岩夫：听说种梧桐可以用来代替琴瑟，种植山楂可以代替粮食 ，你若是崇尚坚贞如何能不种松桂呢，何不间杂其中种一些？
刘达到：君子的品德能比得上竹子吗？
竹子的气节不受风霜压迫，这是刚正.
它的绿叶繁茂，青翠可爱 这是柔
它空心而上长毫无隐蔽，这是忠
它不孤傲独立完全相依而生，这是义
即使春天万物生长，他也不会与众木争荣，这是谦逊
四季不变，荣盛一般 这是常.
低垂着果实等待凤凰 这是乐贤
每年长出竹笋成为竹竿 这是进德
等到被用时变裂为 竹简，于是诗书辞文写在上面才能流传百代，大概这是圣哲之道
坠落了不求闻名 后人又怎能不尊崇呢
至于变成箭矢插羽飞射，可以征战不平之地
可以为民除害，这真是文武双修啊
划开又可以变成篾席子，铺到宗堂，祭祀可以用来跪拜是用，打上小孔 可以作为笙箫邵乐的乐器，这真是礼乐具备。
这几种品行能够配的上君子，所以我在厅外排列竹子不种其它植物，就是想只学习竹子的品德。只发扬竹的魅力 怎么能过种其它的植物呢？
食 笋 曾 几 花事阑珊竹事初，一番风味殿春蔬。
龙蛇戢戢风雷后，虎豹斑斑雾雨余。 但使此君长有子，不忧每食叹无鱼。
丁宁下番须留取，障日遮风却要渠。 【注释】 ①龙蛇，虎豹，用之形容笋。
【简析】 这是一首咏物诗，咏物诗创作的关键在于立意。意当存高远，立意高则格调高尚。
“嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一片心。”
李商隐的《初食笋呈座中》以笋象征有志青年，抒发了诗人护“笋”的愿望，可谓意存高远。 这首诗的立意与李商隐有类似之处，其关键在于尾联，“须留取”以“障日遮风”是其“意”之所在，表现出诗人保护济世之才的意愿，也可以说是意存高远。
但遗憾的是李先而曾后，缺乏新意，缺少创新。 立意同样高远的诗怎样分出高低上下呢？应从谁说得更深切上来区分。
李商隐的“重如金”，比“障日遮风”说得更含蓄，更深刻；“忍剪”，要比“但使”“长有子”，“须留取”说得更急切。是着眼点的不同而造成这种结果，李商隐写这首诗时还年青，切身感受更深切，这也是曾几所无法达到的。
竹叙竹类 《竹谱》：竹类有三十九。
（出《酉阳杂俎》） 《竹谱》上说，竹子有三十九类。涕 竹 南方荒中有涕竹，长数百丈，围三丈六尺，厚八九寸。
可以为船。其笋甚美，煮食之，可止疮疠。
（出《神异经》） 南方大荒之中有一种竹子叫“涕竹”，高数百丈，围长三丈六尺，厚八九寸，可以用来做船。它的笋味道很美，煮着吃，可以治恶疮。
棘 竹 棘竹一名笆竹，节皆有刺，数十茎为丛。南夷种以为城，猝不可攻。
或自崩根出，大如酒瓮，纵横相承，状如缲车。食之，下人发。
（出《酉阳杂俎》） 棘竹又一名叫“笆竹”，节上都有刺，几十棵为一丛。南方少数民族种棘竹当城墙，一时间还很难攻下。
有的棘竹因为土石崩塌自己露出根来，根大像酒瓮，纵横交错，互相盘结，样子很像缲车。人吃了它会掉头发。
筻簕竹 筻簕竹，皮薄而空多，大者径不逾二寸，皮上有粗涩文，可为错子。错甲，利胜于铁。
若钝，以浆水浇之，还复快利（出《广州记》。古林之竹，劲而利，削为刀，割象皮如切芋。
出《岭表录异》） 筻簕竹，皮薄而空多，大的直径也超不过二寸，皮上有粗涩的花纹，可用来做错子。用这样的错子错甲壳一类坚硬的东西，它的锋利胜过铁错。
如果钝了，把它用浆水浇一下，它就又恢复先前的锋利了。菡苰竹 菡苰竹，大如脚指，腹中白幕拦隔，状如湿面。
将成而筒皮未落，辄有细虫啮处，成赤迹，似绣画可爱。（出《酉阳杂俎》） 菡苰竹，大小如同脚趾，腹中由白幕拦隔着，样子像湿面，将要长成而筒皮未落的时候，总是有细虫咬啮的地方，形成红色的痕迹，像锦绣和图画那样可爱。
慈 竹 慈竹，夏月经雨，滴汁下地，生蓐，似鹿角，色白。食之，已痢。
（出《酉阳杂俎》） 慈竹，夏季雨后，它的汁液滴到地上，便长出一种草垫子一样的东西，像鹿角，白色。人吃了这种东西，可以止痢疾。
筋 竹 筋竹，南方以为矛。笋未成竹时，堪为弩弦。
（出《酉阳杂俎》） 筋竹，南方用它做矛。这种竹的笋未长成竹的时候，能用来做弩弦。
百叶竹 百叶竹，一枝百叶。有毒。
（出《酉阳杂俎》） 百叶竹，一个枝上有一百片叶子。有毒。
桃枝竹 东官郡，汉顺帝时属南海，西接高凉郡，又以其地为司监（陈校本“监”作“盐”）都尉。东有芜地，西接临大海。
有长洲，多桃枝竹，缘岸而生。（原缺出处，今见《酉阳杂俎》） 东官郡，汉顺帝的时候属于南海，西边与高凉郡相接。
又把司监都尉设在那里。东面有荒芜之地，西面接临大海。
海中有一个长洲，洲上多有桃枝竹，缘着海岸而生。瘿 竹 东洛胜境有三溪，张文规有庄近溪。
忽有竹一竿生瘿，大如李。（出《酉阳杂俎》） 三溪是东洛的名胜之地，张文规有一处庄院临近三溪。
忽然有一天一枝竹上生出一个肿瘤。肿瘤有李子那么大。
罗浮竹 唐贞元中，有盐户犯禁，逃于罗浮山。深入第十三岭（《南越志》云，本只罗山，忽海上有仙浮来相合，是谓罗浮山。
有十五岭、二十二峰、九百八十瀑泉。洞穴则山无出其右也。
曾有诗曰：“四百余崖海上排，根连蓬岛荫天台。百灵若为移中土，嵩华都为一小堆。”
），遇巨竹万千竿，连直岩谷。竹围皆二丈余，有三十九节，二丈许。
逃者遂取竹一竿，破以为蔑。会赦宥，遂挈以归。
有人得一蔑，奇之，献于太守李复。乃图而纪之。
予尝览《竹谱》曰：“云丘帝竹（帝陵上所生竹），一节为船。”又何伟哉！南海以竹为甑者，类见之矣，皆罗浮之竹也。
（出《岭表录异》） 唐贞元年间，有一个盐户犯了禁，逃进罗浮山，深入到第十三岭，遇见巨竹万千竿。这些巨竹直上岩谷，耸入云霄。
竹围都在两丈以上。每竿竹都有三十九节，每一节两丈左右。
于是逃者就砍了一竿，把它做成竹篾。赶上皇帝赦免罪犯，他便带着这些竹篾回家。
有一个人从他手中得到一根竹篾，认为出奇，就把它献给太守李复。李复就画图纪念它。
我曾经看到《竹谱》上说：“云丘帝竹一节就能做一条船。”那竹又是多么雄伟高大啊！南海用竹子做蒸锅，这是人们所都见过的，那就是罗浮山的竹子啊。
童子寺竹 唐李卫公言：北都唯童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维，每日报竹平安。
（出《酉阳杂俎》） 唐李卫公说，北都只有童子寺有一棵竹子，仅仅几尺高。相传那寺中管事的和尚，每天都要报告竹子平安。
竹 花 《山海经》曰：竹生花，其年便枯。竹六十年易根，易根必花，结实而枯死。
实落复生，六年而成町。子作穗，似小麦。
（出《感应经》） 《山海经》上说，竹子开花的那年便枯死。竹子六十年换一次根，换根就必然开花。
开花结实之后便枯死。子实落后复生，六年之后便连片成林。
子实是穗的，象小麦穗。竹 箹 竹复死曰箹。
六十年一易根，易根则结实枯死。（出《酉阳杂俎》） 竹子复死叫作“箹”。
竹子六十年一换根，换根就结实枯死。竹 实 唐天复甲子岁，自陇而西，迨于褒梁之境，数千里内亢阳，民多流散。
自冬经春，饥民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年，忽山中竹无巨细，皆放花结子。
饥民采之，舂米而食，珍于粳糯。其子粗，颜色红纤，与今红粳不殊，其味尤更馨香。
数州之民，皆挈累入山，就食之。至于溪山之内，居人如市，人力及者，竞置囤廪而贮之。
家有羡粮。
我自己翻译的~~~楼主~~~有分部分
1、观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。
观音石阁的西面溪流纵横，遍地石砾；溪水全发自一眼泉水，石块则都是从石崖下落的多出来的部分。石阁的南边满目竹叶，挨着溪水周围的石头生长。燕京过去很少见到竹子，反而到了现如今，竹子倒是成林成亩了，十分广茂。
2、竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
竹子长到一丈高的时候，枝杈才分开；竹笋长到一丈高的时候，笋壳仍没有脱落。
竹粉从竹节的地方生出来，竹笋从林子里冒头，竹子根部的嫩芽长到篱笆外面去了，小竹都比老竹粗壮。
3、过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役[12]，泉犹石泉矣。
路过了龙泉寺，然后向西行，终于听见了泉水的声音。泉水流过的路途漫长，声音却短促得很，是因为下游的地势低平。花得要水渠引泉水来照料，竹子也得要水渠引泉水来照料；所以泉水就顾不上发出声音了。
如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光秃秃的石头那样的泉水了（即谓否则就没有存在的意义）
4、石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
泉水在石头的裂缝间肆意流淌，众多溪流汇集的声音轻柔而不间断，游人踩着石头过河，水珠沾湿了衣角。小鱼儿安静从容地在石缝间游动，听见脚步声就躲起来，有的钻到浮草里，有的钻到泥沙里。
5、杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
花的种类太杂，多的像水藻一样，就连住在山上的僧侣或者园艺老人也叫不出名字。
花朵像杂草那样到处生长，到了无法分辨种类的程度，所以游客们就把摘花当成竞赛的游戏。他们到处去采花，也不过百步路罢了；把各自摘的花拿出来放到一起，当中却有一半那么多，互不相同。
6、然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
可是春天的花儿还是比不上秋天的柿子叶啊。叶子是幽幽的紫色，果实却红艳艳的；风和日丽的时候，破晓时分，每棵树上都像是布满了星星，到傍晚的时候则像是满山都着了火：在香山，太阳像杏子；在仰山像是梨子，在寿安山的太阳就是柿子了。
7、西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。
从西边登上圆通寺，看着太和庵前面的地方——山里人都用手指比划着那儿，说那里就是泉水的源头。一到就看间众多石头之间的两个石角，像是两个小坑，大概泉水就从这儿流出来。
8、鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”
小鸟叫唤着，大树枝繁叶茂，泉水声轻轻的，不能立刻听到。久久地坐一会儿，才分辨出来，就说：“那是鸟叫，那是树叶的摇曳声，这个嘛，是泉水声啊。”
9、又西上广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。”
然后再次从西边登上广泉边废弃的寺庙，往北再走半里就是五华寺了。
而游人们看过了卧佛寺就立刻折返回去了，还说着“卧佛寺那儿没有泉水啊”。
沙沙沙，沙沙沙。春雨姑娘在绿色的叶丛中弹奏着乐曲，低声呼唤着沉睡的笋芽儿：“笋芽儿，醒醒啊，春天来啦！”
笋芽儿被叫醒了。她揉了揉眼睛，伸了伸懒腰，看看四周仍然是一片漆黑，撒娇地说：“是谁在叫我呀？”
轰隆隆！轰隆隆！雷公公把藏了好久的大鼓重重地调皮了起来。他用粗重的嗓音呼唤着笋芽儿。
笋芽儿扭动着身子，一个劲儿地向上钻。
妈妈了，忙给笋芽儿穿上一件又一件衣服，还不停地唠叨：“千万别着凉。”
笋芽儿缍钻出了地面。她睁开眼睛一看，啊，多么明亮、多么美丽的世界呀！桃花笑红了脸，柳树摇着绿色的长辫子，小燕子叽叽喳喳地叫着……笋芽儿看看这儿，看看那儿，怎么也看不够。她高兴地说：“多美好的春光啊！我要快快长大！”
春雨姑娘爱抚着她，滋润着她。太阳公公照射着她，温暖着她。笋芽儿脱下一件件衣服，长成了一株健壮的竹子。她站在山冈上，自豪地喊着：“我长大啦！”