1840年，清 *** 签订丧权辱国的《南京条约》，1901年，《辛丑条约》的签订。在中国彻底沦为了半殖民地半封建社会的百年时间里，畸形的民族资本根本无力与他们竞争，而在西南边陲却有喜洲商帮与鹤庆商帮的兴起。是什么造就了这一现象的反差？ 1 到云南大理旅游，你也许是被金庸先生所描述的大理古国所吸引。可你是否知道在大理还有一个颇具传奇色彩的地方——喜洲。 老舍在他的《滇西短记》里说：「 ”喜洲镇却是个奇迹。我想不起，在国内什么偏僻的地方，见过这么体面的市镇。进到镇里仿佛是到了英国的剑桥，街旁到处流着活水……” 来到喜洲就不得不逛一逛严家大院。严家是曾经在大理地区的四大家族之一。当地有一句俗语来形容严家的财富——「 ” 钱多的堆成山、钱多的锈成坨”。 据说严家在鼎盛时期的资产折成现在的算法，达50——60亿。严、董、尹、杨，这四大家族在晚清直至民国时期，经济实力鼎盛一时。在大理、昆明、重庆，乃至香港都设分部。生意经茶马古道远销东南亚和全国各地。 严家大院 云南处在祖国边陲，按理说地少人稀，经济实力和生产力明显低于中原水平。再加上山路崎岖、舟楫不通，环境异常艰苦。那么，究竟是什么让这座小城迎来了百年的辉煌？ 2 喜洲商帮的崛起离不开地理环境的原因。正是云南地处西南边陲，明清时期曾有一段时间游离于中央政权统治之外。来到云南地区的地方大员面对云南艰苦异常的环境，纷纷上奏朝廷请求调整了云南的商税。 乾隆二年，清 *** 下令「 ”查云南、曲靖、元江、大理、楚雄、永昌六府正税、新税之外，富有落地税之名……应一并裁革。” 在明清时期，从中央到地方都认识到云南经济发展所面临的困境，所以减免了税收，对云南经济发展有一定推进和保护作用。 20世纪40年代，爆发了抗日战争，而云南处于后方，相对受到战火侵扰较少。 虽说地处偏远，但在汉武帝时期的「 ”蜀身毒道”北起蜀地，中经叶榆（大理古称）、过博南（今永平）、进寻传（今宝山、德宏一带），再到身毒（印度）。在这条古道上早有贸易往来。 同时大理地区的市集也很多，多集中在喜洲附近。例如：湾桥街、龙街、狗街、上关街……这些集市赶集日期据说是根据十二地支来安排的。喜洲定在了子、卯、午、酉日赶集，也就是说十二天要赶街四次。 鹤庆、喜洲商帮的崛起离不开地理因素，但如果说只是地理环境的因素那么那么未免把问题看得太简单化了。 喜洲商帮的崛起除了地理因素，当时的历史背景也是非常复杂的。 17世纪初，英国的殖民主义势力在印度成立东印度公司，垄断了印度的商业贸易。到了19世纪，印度完全沦为印度的殖民地。而英国为了把云南作为链接缅甸和重庆的桥梁，以实现对整个西南地区的资源掠夺，控制了滇西进出口贸易。 云南成了帝国主义向中国倾销商品的地方，大理地区也因此成为了中外物资的集散地。当然，那个时候的商帮也将帝国主义的产品带回了国内。洋纱、纸烟、服装、西药煤油、化妆品……都由此运至大理下关。转运昆明、重庆等地，一时间成为紧俏货。 喜洲四方街 3 《中国十大商帮》中有一句话：「 ”商帮，是以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲相助为宗旨。” 白族商帮主要是以白族为首，相互之间由于通婚、联姻，在亲族、亲属关系上十分密切。因此认同感和亲和力要比其他群族更易相融，在旅外经商的过程中更容易相携共济。 关于喜洲商帮互帮互助的故事很多。四大商帮之首的严家，在严子珍时期发展到了鼎盛。而严子珍的发家可以说是离不开乡人的一路帮扶。 严子珍并不是出生在显赫世家。他原是穷书生杨基的遗腹子，父亲突然病故，严子珍只能和母亲相依为命，经济极度拮据。为了给母亲减轻负担，他看中了卖水这个无本生意。当时喜洲的集市附近却没有水井，而为了保持蔬菜的新鲜，菜贩每隔一段时间就要往蔬菜上撒水。严子珍一小孩将远处的水挑到集市上卖，这则故事我们可以看出严子珍幼年时期有经商头脑。那个时期家家都不富裕，菜贩肯不自个挑水选择购买他的水，一部分是免去自己麻烦，同样有看他可怜、存着帮助的想法。 到1903年，严子珍与喜洲白族商人杨鸿春，江西商人彭永昌合资共一万余两，开设「 ”永昌祥”商号。同样可以看出严子珍的发家离不开朋友、乡人。 严家大院内严子珍画像 除了这些在白族地区关于严子珍的这些故事，同样有着文献记载。 在《永昌祥简史》中，严子珍的三公子杨克成先生曾说：「 ”永昌祥的股东、几乎是清一色的喜洲严、杨两姓家族和他们的亲戚朋友。” 整个白族地区商帮的亲缘关系都非常紧密。商帮之间几大家族间有联姻。政治上、经济上相互依赖、支持。 喜洲商帮有四大家、八中家、十二小家（后期有120小家商户）。而所有这些，其实都是以四大家族为首的，有着非常密切的关系。 同乡、同族、血亲，重感情、讲信用，几辈人苦心经营。白族商帮最终在那个复杂的年代、偏僻的地方扎下根，不停发展壮大，成就了百年时期的短暂辉煌。 严家大院-腰缠万贯 或许正是因为这样姻亲关系、血缘关系、乡族关系，喜洲商帮发迹后，始终没有忘记他们成长的故乡。纷纷回乡修桥铺路、开办义仓、粮仓，修建民居、建筑。 喜洲两级小学、淑川女子小学、喜洲师范学校、苍逸图书馆……都是由喜洲商帮修建。另外，还有在喜洲一员开办助产学习班，捐助东陆大学西郊医院、病菌学院。在学校内设立奖学金、捐助书籍，合股创办电厂。 抗战时期，为抗战捐款、滇西抗战时110医院进驻喜洲。衣食费、生活费均由喜洲商帮提供。锡庆祥老板董澄农在抗战最艰难的时期重金认捐一架飞机。 喜洲商帮这样的行为促进了当地教育、医疗事业的发展。同时也对当地的思想观念造成了强烈的冲击。周智生先生说：「 ”大多数孩子上学的根本目的便是学习读书写字，以便他们将来更好的经商。” 经商重利的观念对当地的传统思想造成巨大冲击，也让各大商行不缺人才。 《喜洲志》记载：「 ”每个商号店铺和行商，对他各自经营的货物的真伪、成色、出产地，只要用眼睛看上一眼，用鼻子闻上一闻，用手掂上一掂，就能识别。” 识货的专业人才、加工的专业人才，从学徒到上层的管理人才，期间经历一个漫长的过程。对外贸易还需要通晓各国语言的人才。严子珍常说：「 ”资金是办事之父，人才是办事之母。”可见严家对于人才的重视。 白族商帮的崛起这在我国少数民族地区极为罕见。 大理学院白族文化研究所张锡禄说过：「 ” 云南省整个近现代工业基础可以说是由白族商帮所奠定的。在昆明的纺纱厂、肥皂厂、电灯泡厂、电力、矿产、冶金，这些都是大理的人在那个地方做的。” 其实白族商帮成功的奥秘，说到底是厚重的民族文化、悠久的商贸传统。诚实守信、讲究商德，在后来发展中重视人才的培养。 当年喜洲严家老宅成为了博物馆，在这里，你最终看不到神奇的六脉神剑，也见不到传说的大理段誉。但是你可以听到白族商帮百年的兴衰史。品到白族三道茶，体会一番一苦二甜三回味的人生哲学。 参考资料 《大理地区喜洲商帮与鹤庆商帮的分析研究》 《喜洲志》 《永昌祥简史》 《档案·大理记忆》 《中国名镇●云南喜洲》 《云南马帮经济变迁研究》 今日荐书：《茶马古道惟一的集市——沙溪》 写这篇文章我查找了大量资料，但是大部分是学术性较强的内容，读来生涩。如果对茶马古道感兴趣，可以看看《茶马古道惟一的集市——沙溪》这本书，是本游记，图文并茂，读起来轻松、有趣。 我是锦鲤小仙，只推荐我看过的靠谱书籍，你没有时间看书就关注我吧。 （部分图片源于网络，侵删）