李白《远别离》：
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
南风歌
作者：舜
陟彼三山兮商岳嵯峨，
天降五老兮迎我来歌。
有黄龙兮自出于河，
负书图兮委蛇罗沙。
案图观谶兮闵天嗟嗟，
击石拊韶兮沦幽洞微，
鸟兽跄跄兮凤皇来仪，
凯风自南兮喟其增叹。
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
译文
登上三山啊，商岳巍峨高耸
上天指派五老唱着歌来迎接我
有一条黄龙从黄河里钻出
身上有“图”和“书”，身躯逶迤舞动
看着“图”和“书”，探索天意，连声慨叹
在石头上按韶乐打拍子，思考一些精微的问题
鸟兽们忙忙奔走，原来是凤凰出现
和煦的暖风，增添了我的感叹
和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜
南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食
舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。
名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。
帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。 舜，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。
舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于济南，以地取姓氏为姚。 姚姓族人是黄帝 舜题跋像 [1]、舜的后裔。
清乾隆《济南府志》载：“府人物以舜为冠，古迹以趵突为首。”证明山东济南是虞舜的故乡。
【今济南千佛山人。】 舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。
舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都 蒲阪。
按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。 舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”
似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。
孟子认为舜是济南人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，齐都之人也。
" 《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 其斯以为舜乎！” 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。
舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。 舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。 他在历山（济南千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山 舜帝 ）耕耘种植，在雷泽（在今山东荷泽东北）打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。
过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。 他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。
尧得知这些情况很高兴，赐予舜？衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。 舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。
瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。
后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。
瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。 象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。
尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少？氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子？？杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。 这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。
又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。
他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定。
唐诗人刘禹锡《潇湘神》斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。林黛玉《题帕三绝》其三 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不知香痕渍也无？湘妃墓前20米外立有一对引柱，上刻对联云：君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。 晚唐诗人高骈《湘浦曲》 虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。
当时血泪知多少！ 直到而今竹尚斑。施肩吾《湘竹词》万古湘江竹，无穷奈怨何。
年年长春笋，只是泪痕多。杜牧《斑竹筒簟》描述用湘妃竹编织的竹席。
血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。
诗的意思是：斑竹席上的斑斑血痕，都像是锦绣花纹，当年悼念舜帝的悲痛至今还看得见，明明知道这是二妃的眼泪，怎么忍心睡在这泪痕上呢？ 过全州 陶金 宋朝 南北东西几万峰，郡城如在画图中。何人裁断湘妃竹，半蘸秋江作钓筒。
斑竹 无名氏 浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，枝撑蜀锦红霞起。
交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。
袅娜梢头扫秋月，影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。
泰娘歌 刘禹锡 泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，走上皋桥折花戏。
风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。
长鬟如云衣似雾，锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。
从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，纤指破拨生胡风。
繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。
妆奁虫网厚如茧，博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，寂寞旅魂招不归。
秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。
朱弦已绝为知音，云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。杂曲歌辞·江上曲 李嘉佑 江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。
可怜应是阳台女，坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。
斑竹 刘长卿 苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕 裴侍御见赠斑竹杖 李嘉佑 骚人夸竹杖，赠我意何深。
万点湘妃泪，三年贾谊心。愿持终白首，谁道贵黄金。
他日归愚谷，偏宜绿绮琴。湘夫人祠（即黄陵庙） 杜甫 肃肃湘妃庙，空墙碧水春。
虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚苹。
苍梧恨不尽，染泪在丛筠。麦秀两歧 和凝 凉簟铺斑竹，鸳枕并红玉。
脸莲红，眉柳绿，胸雪宜新浴。淡黄衫子裁春□，异香芬馥。
羞道教回烛，未惯双双宿。树连枝，鱼比目，掌上腰如束。
娇娆不奈人拳□，黛眉微蹙。步东坡 白居易 朝上东坡步，夕上东坡步。
东坡何所爱？爱此新成树。种植当岁初，滋荣及春暮。
信意取次栽，无行亦无数。绿阴斜景转，芳气微风度。
新叶鸟下来，萎花蝶飞去。闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。
欲识往来频，青芜成白路。送李敖湖南书记 郎士元 怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。
入楚岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。宿杜曲花下 白居易 觅得花千树，携来酒一壶。
懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。但惜春将晚，宁愁日渐晡。
篮舆为卧舍，漆盝是行厨。斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。
眼前无所阙，身外更何须。小面琵琶婢，苍头觱篥奴。
从君饱富贵，曾作此游无？轮台子 柳永 雾敛澄江，烟消蓝光碧。彤霞衬遥天，掩映断续，半空残 月。
孤村望处人寂寞，闻 钓叟、甚处一声羌笛。九疑山畔才雨过，斑竹作、血痕添 色。
感行客。翻思故国，恨因循阻隔。
路久沈消息。正老松枯柏情如织。
闻野猿啼，愁听得。见钓舟初山，芙 蓉渡头，鸳鸯滩侧。
干名 利禄终无益。念岁岁间阻，迢迢紫陌。
翠蛾娇艳，从别后 经今，花开柳拆伤魂魄。利名牵役。
又争忍、把光景抛掷。山鹧鸪词 李益 湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。
处处湘云合，郎从何处归。奉先刘少府新画山水障歌 杜甫 堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。
闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
对此融心神。知君重毫素。
岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。
元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。
沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。破阵子 范成大 漂泊天隅佳节，追随花下群贤。
只欠山阴修禊帖，却比兰亭有管弦。舞裙香未湔。
泪竹斑中宿雨，折桐雪里蛮烟。唤起杜陵饥客恨，人在长安曲水边。
碧云千叠山。望湘人 贺铸 厌莺声到枕，花气动帘，醉魂愁梦相半。
被惜馀薰，带惊剩眼。几许伤春春晚。
泪竹痕鲜，佩兰香老，湘天浓暖。记小江、风月佳时，屡约非烟游伴。
【征文】感悟虞舜 --咏《南风歌》之感怀 舜帝陵就在家门口，一共只去过两次，头一次是领着孩子去的，仅在舜帝陵景区玩了玩，所以没有留下什么更深的印象。
第二次去是带着目的去的，主要缘于新来的武局长多次交谈中提到舜帝赋诗《南风歌》。我知道《南风歌》是在南风广场凤凰塑像的石碑上隽刻着的，每天在广场晨练都能看到，大意略知一二，却没有一次去认真的解读。
而身为外乡人的武局长仅仅去了一次舜帝陵，就将《南风歌》铭记在心。如此气势磅礴的《南风歌》吾辈竟然背不下来，我为自己的薄才浅识而羞愧，更为身为河东人而汗颜，当然我相信在河东应该汗颜的不止我一个！ “南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
熏，温和，和暖。愠，怨怒、忧愁。
时，合时宜的、适时的。阜，丰富。
意思是：和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜；南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食。 一首朴实无华的《南风歌》，唱出了一种纯朴厚爱，关心百姓的君王胸怀，寥寥数语，活画出舜帝“急群众之所急，想群众之所想”的人文之心！这首亘古豪唱的《南风歌》，已凝炼成一种宣扬民本、昭于德治，展示五千年文明史的精神载体。
舜帝是中华民族道德文化始祖，他敷布的五常之教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓。舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历经5000年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然光彩夺目，熠熠生辉。
舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟（今我市永济张营乡舜帝村）。
是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝之一。
建都蒲坂，国号有虞（今永济市蒲州镇），故又称虞舜。 相传舜家世寒微。
虽为黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。
舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹敤首。
史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。
在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧（《史记》）。舜异母妹敤首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。
舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。 舜30岁时，声名远扬。
当尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆；尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然；让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他；让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。
尧常与舜讨论为政之道。尧问：如何治理天下？舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。
尧问：如何教育民众？舜曰：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。
尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。 舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。
惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。
同时作玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。
召见诸侯，考察民情。 舜62岁登帝位后，一派励精图治的气象。
他选贤任能，明确了官员的职责，命禹为司空，揆百事，平水土；弃为后稷，掌管农事；契为司徒，掌管五教；皋陶为士，掌管刑罚；垂为共工，掌管工程；益为虞，掌管山泽鸟兽；伯夷为秩宗，典三礼；夔为典乐，掌官礼乐教化；龙为纳言，管传达帝命，反映意见。他还制定了五刑，推行五常，重定五信，统一五度，统一五量，统一五权，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定了“三载考绩，三载黜陟幽明，庶绩咸熙”即：五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。
由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。 舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。
史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。 舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。
所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。
禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗（今运城市盐湖区北相镇曲马村北）修建了一座牧宫，又称离乐城；取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。 舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。
享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰！ 站在舜帝抚琴巨幅石雕前，心中默默背诵着《南风歌》，万千感慨油然而生。
一位原始社会末期的老先人，如此博大胸怀，人文情结，着实令后人刮目相看，万世仰慕。此刻，我终于理解了武局长为什么能把《南风歌》熟记入心，这是因为他有强烈的。