第1个回答 2022-07-26
蒙卦卦象：《易经》第四卦：坎下艮上（山水蒙）
上九_____爻辞：击蒙，不利为寇，利御寇。
六五__ __爻辞：童蒙，吉。
六四__ __爻辞：困蒙，吝。
六三__ __爻辞：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
九二_____爻辞：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
初六__ __爻辞：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。
蒙卦卦辞：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙卦彖辞：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
蒙卦大象：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
译文：
蒙卦卦辞：蒙卦象征蒙昧。通达。不是我去求小孩，你要好好地学习；而是小孩来求我，问我，我才给他答案。初次请问，应该给予适当的回答；两次三次地问，就是一种亵渎，亵渎的时候，就不要再告诉他。利于守持正道。
蒙卦彖辞：蒙卦卦象，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况。遇到蒙卦，你就要设法通达，是因为它有通达的方式做到合时与中道；不是我去求小孩，你要好好地学习；而是小孩来求我，问我，我才给他答案，表示心意相互呼应；初次请问，应当给予适当的回答，那是因为本卦有刚毅中正之象；两次三次地问，就是一种亵渎，亵渎的时候，就不要再告诉他，因为它既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业。
蒙卦大象：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，智慧得以开发。所以君子由此领悟，要以果决的行动培育道德，像流水一样不止不息。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。
译文：初六启发蒙昧，适宜用刑法来规划人们，借此让他们摆脱桎梏；不可轻率行事，否则会很艰难。
象曰：利用刑人，以正法也。
译文：利用刑罚来规范的话，是为了让他将来不至于犯更大的错。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
译文：包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿辈能够持家，把家很好地发展下去。
象曰：子克家，刚柔接也。
译文：儿子能够继承家业，是因为阳刚与阴柔可以相应。
六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
译文：不要娶这个女子，见到有钱的男子，她便没了主见，娶她没有任何好处。
象曰：勿用取女，行不顺也。
译文：不能娶这个女子，是因为她的行为不顺常理。
六四：困蒙，吝。
译文：困于蒙昧之中，这是憾事。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
译文：困于蒙昧之中，是因为只有它远离了引导。
六五：童蒙，吉。
译文：蒙昧的儿童是吉祥的。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
译文：蒙昧的儿童是吉祥的，因为他以谦逊来表达顺从。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
译文：击走蒙昧，不适宜做强盗，适宜抵抗强盗。
象曰：利用御寇，上下顺也。
译文：适宜抵抗强盗，是因为上下相顺的缘故。
《易经》第四卦 蒙山水蒙艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
白话：蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。初次占筮，告诉他结果，两次三次占筮，是亵渎神明；亵渎就不告诉他。适宜正固。
解读：蒙卦是下坎上良，亦即“山水蒙”.
《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是童蒙。蒙卦是万物初生之后的发展阶段，所以不说它元（开始），而说它亨，因为发展的目标是要使一切通顺畅达。至于文末所说的“利贞”，则是必须先考量中间一段话所设定的条件，亦即做这些才可进而“利贞”。“童蒙”指儿童尚未拜师学习，心智处于蒙昧状态（亦即依本能的需要而行动），所以称为童蒙。在此借为比喻，所指为心智像童蒙的人。自知有所不明，所以要来求我（明白易理，懂得占筮的人）。占筮以诚意为要，再三占筮则有渎神（对神明不敬，想利用神明来肯定自己的意念）之嫌。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
白话：《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙昧的状况。蒙卦通达，是因为它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这表示心意相互呼应。初次占筮，告诉他结果，那是因为本卦有刚毅中正(九二爻)之象。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他，因为他既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊。
解读：蒙卦由下坎上艮组成。艮为山，为止．坎为水，为险，所以说“山下有险”。外有山阻挡，内又有险难，“险而止”，情况蒙昧。蒙昧则求通达，在此所指为九二爻所显示的象，亦即九二得时（有六五为应）而处中（居下卦中位）。程颐说：“时谓得君之应，中谓处得其中。”他所谓的“君”是指六五（五为君位），但是此君以柔爻居刚位，成为童蒙。“童蒙求我”，是六五求九二，两者心意相应。“刚中”是指九二以刚爻居中位，表示刚毅中正，可以正确引导童蒙。但是，童蒙再三占筮，已无诚意可言，就不必对他多言了。“蒙以养正”，是说一启蒙就要培养正道，由此可以修成圣人功夫。儿童阶段若有偏差言行，往后一生也将歧路多艰。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
白话：《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，要以果决的行动培育道德。
解读：蒙卦下坎上良，是山下有水，亦即山下流出泉水，清澈又可汇聚成河，是成长之象。此时必须把握良机，接受适当教育。“君子”是指立志成为君子的人。儒家以君子为理想人格的典型，凡是有此心志者，即是君子。相形之下，小人或凡民则是无此心志的人。因此，君子也须由年轻时就“果行育德”。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
白话：初六。启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人们，借此让他们摆脱桎梏。依此有所前往，会陷入困难。说是脱的意思
《象传》说：适宜用刑罚来规范人们，是为了端正法纪。
解读：初六以阴爻居下，代表被统治的人民处于蒙昧之中。这时统治者施以刑罚规范，是为了让他们摆脱（“说”同“脱”）桎梏。桎梏是脚镣手铐的刑具，在此有二义：本能欲望对人的控制，以及真正犯法受刑的状态。启蒙对于解脱这两种桎梏，皆有具体的作用。初六在下卦坎中，坎为陷，为险，所以用“刑人”为喻。（《说卦传》第七章：乾为刚健；坤为柔顺，震为震动．巽为进入．坎为下陷，离为附丽，艮为阻止，兑为喜悦。）“以往，吝”是说如果只知借助于刑罚，往未来推展下去，结果将会陷人困境，有如孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）“民免而无耻”，将是整个社会的困境。“以正法也”，表示这样做是为了端正法纪，还需要其他方面的配合。此外，“以往，吝”也可以由爻象来看，亦即初六与六四敌而不应，所以不宜前往。
九二：包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
白话：九二（主爻）。包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿子能够持家。《象传》说：儿子能够持家，因为刚爻与柔爻可以接应。
解读：在蒙卦中，九二以刚爻居中，又有六五与之相应，自然可以承担责任，包容蒙昧之人。“纳妇”是指接纳六五而言。“刚柔接”亦由此取象，只要阴阳相济，就吉祥了。（九二接纳六五）在古代封建制度下，诸侯的封地称国，大夫的采邑称家。五是天子位，二是大夫，所以九二提及“家”。并且九二与六三、六四，形成一个互卦震，而震为长。这是“子克家”的依据。（九二为大夫位，九二与六三、六四形成震卦，震就是长子）
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
白话：六三。不要娶（通取）这个女子，她见到有钱的男子，就会失身。娶她没有任何好处。
《象传》说：不要娶这个女子，是因为她的行为不顺理。
解读：六三与上九是正应，但是蒙卦的主角是九二。九二为众望所归，成为“金夫”，六三，以阴爻居刚位，又居上下卦交接之际，原本就三心二意很不安分，现在与九二相邻，难免见利忘义，取悦九二了。（六三嫉妒九二是“金夫”，是因为九二与六五“刚柔接”，九二接纳六五）“取”通“娶”；“躬”为自身。六三在互坤（六三、六四、六五）中，坤为母，为有身，引申为自身。它若取悦九二，就会离开互坤，所以说它“不有躬”。娶了无法守住自身的女子，不会有任何好处。至于“行不顺”，是指六三乘刚，凌驾九二之上，在《易经》中，认为乘刚总是不顺理与不顺利的。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
白话：六四：困于蒙昧之中，有困难。
《象传》说：困于蒙昧之中而有困难，是因为只有自己远离了刚爻。
解读：在蒙卦中，阳爻代表主动的启蒙者，阴爻则是被动的蒙昧者。六四上下皆为阴爻，困处于蒙昧之中，这是真正的困境啊！进一步观察可知，此困境在于只有六四远离了拥有实力的阳爻。六四与初六敌而不应，与九二及上九也都隔了一个阴爻，正是求告无门。此爻无法行动，所以说是“吝”，尚不至于有咎。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
白话：六五：蒙昧的儿童，吉祥。
《象传》说：蒙昧的儿童是吉祥的，因为他以谦逊来表达顺从。
解读：蒙卦卦辞的“童蒙”，即是此爻所指。儿童处于蒙昧，乃人生必经阶段；只要认清自己的角色与处境，再设法寻求启蒙之道，结果是吉祥的。“顺以巽”，六五居上卦之中位，与九二正应，等于天子以柔顺姿态，任用刚明贤者，如此可以为整个天下启蒙。六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为顺，表示他以谦逊（巽，六五变卦）来表示顺从，如此好善，自然吉祥。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
白话：上九：击走蒙昧。不适宜做强盗，适宜抵御强盗。
《象传》说：适宜用来抵御强盗，是因为上下相顺。
解读：上九是阳爻，也有启蒙责任。它在上卦艮里，艮为手，所以要说用手打击，要击走蒙昧。上九与六三原有正应，六三在下卦坎中，坎为盗寇；但是因为六三“见金夫”，不来相应，所以“不利为寇”。上九不宜利用别人的蒙昧而夺取个人利益，却应该结合众人抵抗外来的盗寇。“上下顺也”，上指上九，下指互坤（六三、六四、六五）。坤为众，为顺，亦即下有众人顺从。上下相顺，足以度过蒙卦的阶段。