第1个回答 2022-07-19
《庄子》 外 篇卷 1 骈拇诗解 1 枝于仁者擢德塞性骈于辩者累瓦窜 句
题文诗：
骈拇枝指 , 出乎性哉 , 而侈于德 . 附赘县疣 ,
出乎形哉 , 而侈于性 .多 方仁义 ,而 用之者 ,
列于五藏 ? 而非道德 , 之正 者 也 . 骈于足者 ,
连无用肉 ; 枝于手者 , 树无用 指; 多骈枝于 ,
五藏情者 , 犹 淫僻于 , 仁义之 行, 而多方于 ,
聪明之用 . 骈与明者 , 故乱五色 , 迷 淫文章 ,
青黄黼黻 , 煌煌非乎 : 离朱是已 . 多于聪者 ,
而 乱五声 , 淫 混 六律 , 金石丝竹 , 黄钟大吕 ,
之声非乎 ? 师旷是已 . 枝于仁者 , 擢德塞性 ,
以收名声 , 使 人 簧鼓 , 以奉不及 , 之法非乎 ?
曾史是已 . 骈于辩者 , 累瓦结绳 , 窜 凿文 句 ,
游心坚白 , 同异 之 间 , 而 疲 敝 于, 跬誉无用 ,
之言非乎 ? 杨墨是已 . 此皆多骈 , 旁枝之道 ,
非天下之 , 至正 道 也 . 正道真情,非骈非枝,
非聪非明,非名非利,至道至德,至德非得.
不得已得,非得非舍,舍而后得,财散情聚.
【原文】
骈拇枝指①，出乎性哉②！而侈于德③。附赘县疣④，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉⑤！而非道德之正也⑥。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者⑦，淫僻于仁义之行⑧，而多方于聪明之用也⑨。
是故骈与明者，乱五色⑩，淫文章(11)，青黄黼黻之煌煌非乎(12)？而离朱是已(13)。多于聪者，乱五声(14)，淫六律(15)，金石丝竹黄钟大吕之声非乎(16)？而师旷是已(17)。枝于仁者，擢德塞性以收名声(18)，使天下簧鼓以奉不及之法非乎(19)？而曾史是已(20)。骈于辩者，累瓦结绳窜句(21)，游心于坚白同异之间(22)，而敝跬誉无用之言非乎(23)？而杨墨是已(24)。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也(25)。
【译文】
脚趾并生和歧指旁出，这是天生而成的吗？不过都多于常人之所得（超过了应得）。附悬于人体的赘瘤，是出自人的形体吗？不过却超出了人天生而成的本体（本性）。采用多种方法推行仁义，比列于身体不可或缺的五脏呢！却不是无所偏执的中正之道。所以，脚上双趾并生的，是连缀起无用的肉；手上六指旁出的，是树起了无用的手指；各种并生、旁出的多余的东西对于人天生的品性和欲念来说，好比迷乱而又错误地推行仁义，又象是脱出常态地使用人的听力和视力。
超出本体的“多余”对于一个视觉明晰的人来说（纵情于视觉者），难道不是搅乱五色、迷滥文彩、绣制出青黄相间的华丽服饰而炫人眼目吗？而离朱就是这样。超出本体的“多余”对于听觉灵敏的人来说，难道不是搅乱五音、混淆六律，岂不是搅混了金、石、丝、竹、黄钟、大吕的各种音调吗？而师旷就是这样。超出本体的“多余”对于倡导仁义的人来说，难道不是矫擢道德、闭塞真性来捞取名声、而使天下的人们争相鼓噪信守不可能做到的礼法吗？而曾参和史就是这样，超出本体的“多余”对于善于言辞的人来说，难道不是堆砌词藻，穿凿文句、将心思驰骋于“坚白”诡辩的是非之中，而艰难疲惫地罗列无数废话去追求短暂的声誉吗？而杨朱和墨翟就是这样，所以说这些都是多余的、矫造而成的不正之法，绝不是天下的至理和正道。
【注释】 ①骈（pián）：并列，这里是指合在一起。拇：脚的大趾拇。骈拇是说脚的大趾拇跟二趾拇连在一起了，成了畸形的大趾拇。枝指：旁生的歧指，即手大拇指旁多长出一指。“骈拇”和“枝指”对于人体来说都是多余的东西，因此在全文述说中多次成为多余的、人为附加的代称。 ②性：这里指天生而成，生而有之。 ③侈：多余。德：得。 ④附：附着。赘：赘瘤。县（xuán）：悬。疣（yóu）：这里用同“瘤”。 ⑤藏（zàng）：脏（臓），这个意义后代写作“臓”而简化为“脏”。 ⑥正：中正，这里指千变万化的事态中无所偏执。 ⑦有人认为“骈枝”二字为衍文，也有人认为“多方”二字为衍文，联系上下文意，“衍文”之说可信，鉴于下句“多方”二字再次出现，删去本句的“多方”二字，前后句式互相对应。五藏：即五脏，“五藏之情”指人的内在之情，即天生的品行和欲念。 ⑧淫：耽滞，迷乱。僻：邪恶，不正。 ⑨聪：听觉灵敏。明：视觉清晰。 ⑩五色：青、黄、赤、白、黑五种基本颜色。 (11)淫：惑乱。文章：文采，错综而又华美的花纹和色彩。 (12)黼（fǔ）黻（fú）：古代礼服上绣制的花纹。煌煌：光彩眩目的样子。 (13)离朱：人名，亦作离娄，视力过人。 (14)五声：即五音，五个基本音阶，古代音乐中以宫、商、角、徵、羽称之。 (15)六律：古代用长短不同的竹管制作不同声调的定音器，其作用相当于今天的定调。乐律分阴阳两大类，每类各六种，阳类六种叫六律，阴类六种叫六吕。六律的名称是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。 (16)金、石、丝、竹：各种乐器无不用金、石、丝、竹为原料，这里借原料之名作器乐之声的代称。黄钟、大吕：古代音调的名称。 (17)师旷：晋平公时的著名乐师。 (18)擢（chuó）：拔，提举。塞：闭。“塞性”即闭塞正性。一说“塞”当为“搴”（qiān），也是拔取的意思。 (19)簧鼓：管乐和打击乐，这里用来泛指各种乐器发出的喧嚷。奉：信守，奉行。不及：赶不上，这里用指不可能做到。 (20)曾史：曾参和史（qiū）。春秋时的贤人。曾参字子舆，为孔子的学生；史字子鱼，卫灵公的大臣。 (21)累瓦结绳：比喻堆砌无用的词语。窜句：穿凿文句。 (22)游心：驰骋心思。 (23)敝：分外用力而疲惫不堪。跬（kǔi）：半步；举足一次叫跬，左右两脚运行一次叫步。“跬誉”指短暂的声誉。 (24)杨墨：杨朱和墨翟，战国时代的著名哲学家。 (25)至正：至道正理。一说指至高无尚的道。