第1个回答 2024-03-19
自古以来，我国就在全国范围内建立了驿道和驿站。唐朝时期，邮驿系统逐渐完善，由军用转向民用，成为推动社会生产和社会发展的重要因素。唐朝武德五年（622年），朝廷在南安故郡设立丰州，州治位于今南安丰州，下辖南安、莆田、龙溪三县。久视元年（700年），又在今泉州鲤城设立武荣州，管辖南安、莆田、龙溪、清源四县。景云二年（711年），武荣州改名为泉州，隶属于闽州都督府，泉州的建制自此开始。虽然泉州唐代驿道的史料已佚失，但可以推断，当时的泉州、南安、莆田、龙溪（大致范围在今漳州市）等地之间必有驿道和驿站的存在。
到了宋朝，驿道成为民众出行的首选。《名胜志》记载：“（泉州）宋自西北取剑州，路出城西义成门，至南安汰口驿、永春桃源驿、德化龙浔驿、上壅驿，抵尤溪县，迤逦经西芹至延平，避福州大义江之险，后废。宋清源驿，洛阳未桥时，路出城北朝天门，由白虹山左至仙游以达福州，后亦废……”在洛阳桥还未建成前，这是泉州通往省城的两条要道。鲜为人知的是，宋元时期，南安通往安溪的群山间，也有一条古驿道。这条驿道一端连接着安溪感德西溪两岸的村落，另一端连接着九日山附近的古渡头，整条驿道沿着河流蜿蜒，被称为“河道丝路”。南安仑苍镇蔡西村古官道（海丝古驿道）位于这条古道的中段，当地仍保留着一些青石古道。
蔡西人黄秀聪对古驿道的历史了如指掌，他向我们介绍：“宋元时期，泉州‘涨海声中万国商’，海丝经济繁荣。西溪因此成为重要的货运河道。据说，古时德化瓷器翻山越岭运至安溪，几乎垄断了西溪的货船。安溪的茶商在雇不到船的情况下，只好采用人挑马驮的方式，经芸林到蔡西草田，转内寮过白珩，经庵山关隘，穿过莲塘，或在美林（旧称马林）租马，后抵达丰州，将货物卖给牙行后返回。人来人往，日复一日，形成了后来繁华的内寮古驿道。”
令人称奇的是，蔡西古驿道的关隘口——庵山，实乃一块风水宝地，人称“天子穴”，充满了传奇色彩。南宋闽冲郡王赵若和逃出崖山海战，繁衍至今的浦西黄氏之六世祖黄均诚在此开基，人文鼎盛，出文武进士，庵山六世祖黄世美更得乾隆皇帝“皇恩三锡”，世代流传“天子穴”传说。
近年来，蔡西庵山黄氏发现了保存至今257年的线装手抄族谱，又掀开了一段惊人历史。该古族谱修于乾隆二十七年（1762年），为庵山黄氏六世祖黄世美（乾隆御赐“皇恩三锡”）于六十大寿之年组织修缮的。其开篇序言抄录了浦西黄氏二世祖黄国栋的泣血书，记录了浦西黄氏保王存赵的史实。原来庵山黄氏始祖黄均诚为浦西黄氏六世祖。
浦西黄氏一世祖黄天从为南宋驸马、殿前司都指挥使，为禁军首帅；一世祖妈赵贞淑封号温淑公主（一品夫人）。二世祖黄国栋（宋理宗赵昀赐名，宋理宗外甥，进士）娶宋末帝昺胞姐赵光懿公主（一品夫人），与文天祥是太学同窗，过从甚密，时为唱和。文丞相称黄天从为“瑞伯”，曾为其著作和族谱作序。
在宋室风雨飘摇之际，黄国栋与文天祥、陆秀夫、张世杰、许达甫、苏刘义等同仇敌忾，协力抗击元兵的南侵。由于积弱难返，宋室气数已尽，虽有诸志士力挺，仍无力回天。由于屡战屡败，节节南移，宋主赵昰死于海上，文天祥、张世杰等亦相继被捕或战死，但黄国栋抗敌的心志却丝毫未有动摇。崖山一役，陆秀夫背幼主赵昺蹈海身亡，张世杰殉难。赵家王朝已告灭亡。
黄国栋心犹不息，夺得是十六艘战船保护赵家遗孤、闽冲郡王赵若和欲杀回福州重整旗鼓。不料，天不从人愿，路遇飓风沉船十二艘，余四船赵王、黄国栋父子俱在，途经漳州海面时，船失去控制无法前行，只好弃船上岸，赵若和亦改姓黄名国柱，当黄天从第三子，随黄国栋在龙海落籍，躲藏于大山环抱的浦西，先后建了浦西城堡（黄）、诒安堡（黄）及赵家堡（赵），三堡一脉相连，后二者为全国重点文物保护单位。浦西黄氏有元一朝，担负着“反元复宋”的使命，几次举兵未能成功。
传至第六世黄均诚开来庵山，庵山黄氏一世祖妈亦为闽冲郡王赵若和裔孙。这样庵山有了南宋皇亲后裔世代繁衍。庵山盛传天子穴传说本为传奇，然庵山黄氏古族谱的发现，又使得天子穴传说有了某种历史合理性。这样蔡西古驿道多了一份神秘而厚重的历史色彩。
蔡西寮洋宫（也称寮洋宫灵应堂）坐落于蔡西村境内寮洋山之巅。寮洋山地势雄奇，云藏丘壑，霞飞峰岳，整座山宛如一头巨狮仰首啸天，山上树影婆娑，寒泉漱石，与何洋寮、狮崎寨并称为“三狮”山脉。相传古代堪舆学家曾断言：“三狮相随走，龙船把水口。风水做那着（闽南话，意为‘正确’），纱帽九十九。”穿过庄严的“寮洋圣地”山门，再顺着路亭拾级而上，渐至山巅，扑入眼帘的是一座檐牙高啄、耸翠流丹的宫殿，其造型雄伟古朴，令人感受到一种威严的力量。宫前左右建有凉亭，大门前设有拜亭。拜亭内耸立着两对辉绿岩透雕龙柱，龙身蜿蜒盘绕，似欲腾空。整座拜亭飞檐翘脊，雕甍画栋，亭上脊梁最中间还堆剪着两位跨龙武士与龙首宝葫芦，煞是惊艳。枋梁之中嵌有一块鎏金匾额“灵应堂古地”，古色古香。
一进大殿，举目便见金碧辉煌的神龛内并排端坐着三位王爷，皆为黑面造型，不怒自威。据介绍，寮洋宫内主祀的这三位王爷分别为孙王爷、佘王爷和池王爷。神龛前有柱产：“灵察阳间善恶，应别阴府是非。”大殿内还有“恩披广宇，化后神明妙相庄严；义结金兰，御前巡狩威灵显赫”、“三圣威灵开玉境；千秋道义护金瓯”等柱联，默默讲述着三位王爷的传奇事迹。后殿敬奉着夫人妈塑像，凤冠霞帔，光彩照人，整座宫宇洋溢着一股浓厚的闽南味。在大殿左右墙上各有一块寮洋宫重修碑记，据载，寮洋宫始建于明末，距今已有400余年的历史。
据寮洋宫管委会秘书长陈泉敏介绍，池王爷姓池名然，字逢春，应天府（南京）人，生于明朝万历年间。相传，池然武进士出身，为人忠贞耿介，居官清正，后来钦命授予漳州道台之职。赴任途中，他在同安马巷（现为翔安马巷）以东七公里处之小盈岭上，偶遇二位玄衣人。三人一路交谈，池然才知道原来这两人是行瘟使者，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟药，裁灭人口。池然大吃一惊，当即决定以一已之身代替漳郡万千生灵受难。他用酒把行瘟使者灌醉后，取其瘟药一口服下，瞬间毒发身亡，满脸发黑，羽化身为神被奉祀于马巷元威殿。玉帝听闻此事后，感其仁德，敕本回答被网友采纳