8章, 敬畏神的，终久必得福乐
12罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
8章有关“神”的称呼出现了5次，在“日光之下虚空”的日子里，敬虔生活的人可能会受到逼迫(9),但是“敬畏神的，终久必得福乐；恶人却不得福乐”。
第一段的中心是，“遵守王的命令”，①“人的智慧使他的脸发光”, ② “他凡事都随自己的心意而行”, ③所以“凡遵守命令的，必不经历祸患”, ④但是，“将来如何，谁能告诉他呢？” 第二段的中心是，“恶人却不得福乐”，⑤“有时这人管辖那人，令人受害”, ⑥“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶”, ⑦“敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐，恶人却不得福乐”。第三段传道者说，⑧“世上有一件虚空的事”，⑨“神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的”，⑩结尾是，“我就看明神一切的作为,任凭他费多少力寻查，都查不出来”。
第一段(1-8) 遵守王的命令
第二段(9-13) 恶人却不得福乐
第三段(14-17) 神赐他一生的年日
主题 : 敬畏神的，终久必得福乐
作图表的益处是什么呢？将1章分为几个段落，首先是为了掌握大纲，第二，为了不走偏，“看得见树，却看不见树叶”，说的是查考
圣经的时候，需要有路标。阅读本文时，若落掉中心主题，就会偏入枝叶，这样就会成了画虎成猫。
因此，作图表、列举主题和段落主题的时候，需要留意的是，连接整体主题与各段的主题。这不是件容易的事情，例如本章的概观图表，主题是“敬畏神的，终外必得福乐”，敬畏神是“遵守王的命令”(第一段)；不敬畏神的“恶人，却不得福乐”(第二段)；敬畏神的人，“神赐他一生的年日”(第三段)。要如何生活呢？这就是通过8章想要说的大纲。
第一段(1-8) 遵守王的命令
“谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？”(1上)，说的是，“谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为
耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒”何 14:9，这里的序论要说的是“事情的解释”,即对人生问题的解答。
①第一句，“人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变”(1下)，说得“智慧”的人，他的脸也会改变。
这真是所有人都渴慕的话，箴言说，“智慧必入你心，你的灵要以知识为美”箴 2:10,“灵为美”，就是本文所说的，“使他的脸发光”。如果内在的灵喜乐了，那么外在的面貌一定是平安的。有话说，年过40岁，就要对自己的脸负责了，因为脸上会浮出生活的痕迹。圣经说，司提反殉道时，“在公会里坐著的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌”徒 6:15。
②“我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此；不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行”(2-3)。
什么意思呢？本文的王，指的是神政王国的“王”，这表示在神面前立约、受膏，同时也是对“指神起誓”(2下)的铺衬，所以本文所说的王，是对
弥赛亚的预表。这一点通过接下来的内容显明出来。
“遵守王的命令”,我们的王就是基督。
“不要急躁离开王的面前”,说的是不要离开自己的位，要担负自己的职务。
“不要固执行恶”，即不义的事，特别警告不要悖逆。
“因为他凡事都随自己的心意而行”(2-3),说的是无所不为。
又说，“王的话本有权力”(4上)。
所以说，“谁敢问他说，你作什么呢？”(4下)，有关这个部份，
约伯说，“他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：‘你做甚么’”伯 9:12，这指出神的主权，表示神的
旨意无人能抗拒。
③“凡遵守命令的，必不经历祸患”(5上)，这是2-4节所说的，王的命令。
他们作为弥赛亚的预表，被设立为王，用“公平公义”赛 9:7治理，遵守王的命令，就是神的命令，这样就是“凡遵守命令的，必不经历祸患”。
“凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难，重压在他身上 ”(5下-6)，5-6节说各样“时候和定理”,智慧人与愚昧人的特征是什么呢？“辩明时候和定理”,说的是辨别力的差异。看一下接续的内容，
④ “他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？”(7)。
没有“智慧和辨明力”，所寻求的也不过是如同蜉游（过一天算一天）一样的生活，所以教导将来之事的人被称为智慧人，传道者现在成为智慧人，劝勉说“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”(12:13)。这就是11节所说的，“断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶”，因为不能看到将来的事，所以满心作恶。
8节说不知道‘将来的事’的人是无知、无能的,“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人”(8),“无人有，无人能，不能”的话强调了4次。现在传道者成了智慧人，想要教导“将来的事”，就是“凡遵守命令的，必不经历祸患”。
第二段(9-13) 恶人却不得福乐
第二段以“恶人和义人”相对比，恶人得势，义人却遭受痛苦。
⑤“这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事，有时这人管辖那人，令人受害”(9)。
9节是第一段与第二段之间的桥梁，“这一切我都见过”指的是第一段,“专心查考一切事”指的是第二段里发展的事。“有时这人管辖那人，令人受害”,说的是逼迫与压制。这是离开神的人类，在“日光之下”演绎的世俗之事。
“我见恶人埋葬，归入坟墓，又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记，这也是虚空”(10上)，恶人“埋葬”，说的是“财主也死了，并且埋葬了”路 16:22的气派的葬礼。与此相比，义人“离开圣地”，指的是受逼迫而死，从“在城中被人忘记”的表达中就可以明白，所以 传道者说，“这也是虚空”(10下)。
⑥为什么会有这样的事情呢？“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶”(11)。
因此，传道者说，“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日”(12上)。
⑦“然而我准知道敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐”(12下)，正如5节所表达的，这等人“必不经历祸患”，说的不是现在，而是“将来的事”。
但是，“恶人却不得福乐，也不得长久的年日，这年日好像影儿，因他不敬畏神”(13)，这等人就如6节所表达的一样，“人的苦难重压在他身上”。传道者说的不是人生的过程不同，而是结局不同。对此，新约圣经说，“那些事的结局就是死，那结局就是永生！”罗6:21, 22，这就是“恶人却不得福乐”。
第三段(14-17) 神奥妙的意旨
第三段说，“因为他在日光之下，神赐他一生的年日”(15中),说的是敬畏神的人，他的一生要如何度过。
⑧“世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的”(14上)，这世界对于“义人与恶人”的报偿是颠倒的。
所以传道者说，“我说，这也是虚空”(14下)。但是，主说“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！他们的祖宗待先知也是这样”路 6:22-23。
⑨这句话的意义包含在，“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐”(15上)。
这里所说的“快乐”不是世俗性的快乐，而是“神喜悦谁，就给谁智慧、知识、和喜乐”(2:26)，是从神而来的喜乐。对此，3:12-13节说，“我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐”，5:18节说，“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处”。
对此，本文说，“神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的”(15下)，“时常享受所得的”，对于敬畏神的人来说，不只是有患难，
使徒保罗说，“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”林后 1:5，内心将会充满安慰和喜乐。
但是，需要铭记的是，感叹“喜乐”的时候，不要忘记“劳苦”，喜乐、安慰不是什么任何人都能享受的，“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”林前 15:58, 惟有劳苦的人才能享受。
那么要如何度过，“神赐他一生的年日”呢？对此，新约圣经说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”帖前 5:16-18。
⑩传道者以“我专心求智慧，要看世上所作的事。我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来”(16- 17)，作为8章 的结尾。
核心是“神的作为”，什么是神的作为呢？救赎计划就是神的作为，“任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来”，“查不出来”的话反复强调了3次，这是真“智慧人”的告白。使徒保罗在结束罗马书教理部份的时候，告白说，“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻”罗 11:33。9章也接续了这个主题，传道者要将我们引向哪里呢？
⑪ 默想
1. 有关智慧人“辩明时候和定理”；
2. 有关“这人管辖那人，令人受害”的意义；
3. 请分享“恶人却不得福乐”的意义。