一叶知秋，说的是梧桐。
“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”。自古梧桐被视为圣王和先知，《花镜》中说梧桐：“此木能知岁时，清明后桐始华。
桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠。
故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。” 就像有人质疑为何“春江水暖鸭先知”一样，怎么梧桐叶落而知秋，为何不是枫叶落、柳叶落、桂叶落，那漫山的枫叶或者黄栌叶被秋色染红的时候，不是更能代表秋天吗？还有那被人称为懦夫和孬种的蒲柳叶落下时，秋雨横阶，黄叶铺地，不更容易引起人们伤感的情绪吗？为什么让梧桐叶独揽秋色，向人们报告秋天的消息呢？ 这是因为在古人眼里，梧桐是有灵性的草木，它通明神谕，感知宇宙，呼应时间的能力特别强，担负着上苍赋予它感知秋风的神圣使命，所以在立秋日的第一时间，它会落下第一枚叶子。
随后，人间草木纷纷效仿，以枯枝、谢花、落叶，报告人间秋天的消息。此时的梧桐大有王者风范，所以白帝城矗立的“三王碑”上，树王梧桐格外醒目。
其他二王分别是花王牡丹和鸟王凤凰。 梧桐的高贵也因为凤栖的缘故。
传说中的凤凰不栖他木，只择梧桐而落。《庄子·秋水》上就说：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
这就是清高的凤凰让梧桐也扬名天下的原因。 古代帝王将相以及文人骚客都喜欢梧桐树，是千真万确的。
这一点，我们从他们写的诗词里，也能以一斑窥全豹。李煜《相见欢》说：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”
其他还有白居易“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”、孟浩然“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”，以及李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”。
梧桐对季节敏感的传说，也充斥在古代的典籍中。《花镜》的描写更是有鼻子有眼：“每枝十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰月则十三叶。
视叶小处，即知闰何月也。”李渔在《闲情偶寄》卷五中说：“梧桐一树，是草木中一部编年史也……有节可纪，生一年纪一年。”
李渔是浙江兰溪人，他看到过梧桐从小到大的生长过程，算是一饱眼福了。不像我，三十多年前从城里的苗圃里移回老家一棵梧桐，家里人嫌它长得慢，早把他砍掉做成烧火棍了。
如今，凤凰已不见，古琴人少弹，只有这清高的梧桐还生活在这个尘世间，与我们那样亲、那样近。《尔雅》里的一句话，冥冥之中道出天机：“榇，梧。”
榇，是梧桐的另一种称呼，无论是“亲木”还是“吾木”、“同木”，都一下子让我们与大自然亲近了许多。我们要像对待肃穆的松柏、温存的杨柳、虚怀的翠竹一样对待梧桐，不为招来金凤凰，只为一树春天一叶秋。
1、《品令·情难托》 年代e799bee5baa6e78988e69d8331333363396331： 宋 作者： 赵长卿 情难托。
离愁重、悄愁没处安著。 那堪更、一叶知秋后，天色儿、渐冷落。
马上征衫频搵泪，一半斑斑污却。 别来为、思忆叮咛话，空赢得、瘦如削。
2、《边将》 年代： 唐 作者： 唐求 三千护塞儿，独自滞边陲。 老向二毛见，秋从一叶知。
地寒乡思苦，天暮角声悲。 却被交亲笑，封侯未有期。
3、《满江红·一叶知秋》 年代： 宋 作者： 无名氏 一叶知秋，正玉律、新砍夷则。 迟三日、双星齐会，又逢七夕。
先送天孙来乞巧，姓氏已在长生籍。 喜华堂、今日庆生辰，排筵席。
歌金缕，斟琼液。听祝寿，环佳客。
看寿星明灿，祥烟葱郁。 剩种庭萱春不老，年年嘉会如今日。
辨一词、一岁一称觞，期千百。 4、《三齿堕歌》 年代： 宋 作者： 陆游 一叶落知天下秋，三齿堕矣吾生休！诗人未脱纨裤态，尚乐华屋悲山丘。
蓼花荻叶可以解我忧，鸬鹚白鹭可以从我游。 君看貂蝉与兜鍪，等为岑岑压我头。
岂知石阑干下买篛笠；一棹飘然烟雨舟。 不须强预家国忧，亦莫妄陈帷幄筹，功名富贵两悠悠，惟有杜宇可与谋。
5、《偈颂一百零二首》 年代： 宋 作者： 释慧远 今朝七月初一，丛林法岁将周。 便请解开布袋，相从触处□游。
解与不解总得，而今要休便休。 凡圣本无忌讳，佛魔总是冤仇。
静悄悄没干涉，闹浩浩莫能收。 东行不见西行利，一叶落知天下秋。
这句话说不好什么出处的，因为并没有任何的事实记载。
应该说所有类似的话都是源于一叶知秋这个成语的。
像一落叶知天下寒之类的，都是一个意思。
那么我们只能说说一叶知秋这个成语的来源了。
看见一片落叶，就知道秋天来临。比喻由细微的迹象就能推知 事物发展变化的趋势。
语本《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”
宋唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
所以，当要说出处应是《淮南子》，其他的都不算什么出处的。
真的要在文言文当中找，基本找不到！