自不待言， 生活，从来就不是易事。——加缪
李诞在《吐槽大会》上说：“人间不值得”，这句话随后被网友们各种玩儿坏，也有很多人对“人间不值得”这句看似悲观的话提出疑问：你告诉我人间不值得，那我是要离开人间吗？
面对众多网友的质疑，李诞又不得不出来解释，不过他的解释仍然很符合他自己的风格，简短精辟，多一个字都不说，他的解释就是“开心一点”。
李诞大学时就热爱佛学，他的价值观或许就是，活这一世，没必要锱铢必较，开心才是最重要的。在采访中，他曾这么说：“ 我不是为了什么而活，就是just活 ”。在他的价值观里，活着就对了，没必要去追问那么多。
这和存在主义哲学的思想多少有些相似，正如加缪在 《西西弗神话》 中所说:
人生正因为没有意义，就更值得一过。
《西西弗神话》 是阿贝尔·加缪创作于1941年的随笔，这本书以加缪自身的个人化视角出发，思索何以为生，并把这种人生的智慧泛化至人类的普遍经验，这部伟大的作品经过几十年岁月，被一代代人类翻阅着，学习着，指引着我们如何在这个荒诞的世界上，好好活下来。
1、荒诞的世界：人生就是不断地重复一成不变的生活，那么，活下去的意义是什么？
起床，乘电车，在办公室或工厂干四小时，吃饭，乘电车，再干四小时，吃饭，睡觉，而且星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，全是同样的节奏。
如此日复一日，也许你尚意识到你的人生就是这样地被枯燥一天天消耗着，也许你突然意识到了“为什么”，你突然想到了，自己往后余生可能都是这样过，你不寒而栗。也就是在意识到这件事的那一刻，你才感觉自己的人生是悲惨的。
可当你意识到生活枯燥的一面，人与生活就脱离了，人就会产生一种荒诞感，而且这种荒诞感难以捕捉，却又随时都会出现。人生是荒诞的，世界是荒诞的，一切都是荒诞的，一切都是无意义的，这就是真实的人世。
这种无处不在的荒诞感，总令人想到一个特别敏感的话题——自 杀。加缪在《西西弗神话》的开篇就深刻论述了人世的荒诞，以及荒诞和自 杀的联系。
通过对荒诞的论述，加缪是想告诉人，与其自 杀，将希望寄托于莫须有的来生，不如奋起反抗荒诞。如何反抗荒诞？加缪的回答，和李诞曾说的那句“just活”就是答案。
人生本没有意义，不必追寻，活着就对了。
为了论述这个道理，加缪创作了小说《局外人》、戏剧《卡利古拉》、随笔《西西弗神话》,这“三荒诞”以不同体裁形成三位一体，来切入“荒诞”。可见，加缪在对于人生这一课题的深入思考。
2、哲学式自杀：暂且不论上帝是否真的存在，人们是希望他存在的？
舍斯托夫说：
唯一真正的出路，恰恰就在人类判断没有出路的地方。否则的话，我们还需要上帝做什么？大家转向上帝，只为获取不可能得到的东西。至于办得到的事，有人就足够了。
舍斯托夫这种寄希望于上帝的说法，就是加缪认为的“哲学式自 杀”，也就是舍斯托夫认为，人类找不到生存的意义时，可以寄希望于宗教（或者上帝）。当一个人这么想时，他在思想上就已经“自 杀”了。
宗教并不是人类逃离荒诞的途径，因为蛀虫自在人心，必须深入人心去寻找。离开人心，离开人的思想，荒诞也就不存在了。所以即便是遁入宗教，荒诞仍旧在人心里。
“哲学式自 杀”根本不是出路，如何从荒诞无意义的世界，为世界找到一种意义和一种深度，就是加缪《西西弗神话》探讨的主题。
3、真正的勇士：人生正因为没有意义，就更值得一过
说着“人间不值得”的李诞，却做着“人间最努力”的人，正是因为李诞看透了人世的荒诞，所以活着，就只是活着，开心就好。
希腊神话中，西西弗从地狱逃离，留连人世不肯返回。诸神判罚西西弗将一块巨石不断地推上山顶，巨石又因自身重量再滚落下去。诸神当初不无道理地认为，最可怕的惩罚，莫过于无用而又无望的劳作。在很多人看来，这种看不到结果的劳作的确是最可怕的，但是加缪认为，在西西弗的思想里是这样的：一遍一遍地推石上山，永无止境，可那又怎样呢？至少在每一次下山的途中，我都能欣赏到不一样的美景。
西西弗在推石上山的过程，为无意义的人生找到的一种意义或许就是，享受下山的轻松，以及山间的星辰和美景。
电影《侏罗纪公园1》里面，人类以为只克隆一种性别的恐龙就可以控制恐龙的繁殖，但最后仍然失控了，这里面有一句经典台词：“ 生命总会找到自己的出路 。”
作为最智慧的动物，人类如何在在荒诞的世界里，弃绝希望，反抗荒诞，为自己的生命找到自己的出路？加缪在《西西弗神话》里告诉了我们答案。
如果进化史让我们学到什么教训，那就是生命是不会被局限的。生命会拥抱自由，扩展新的领域并突破所有障碍，这可能充满痛苦，甚至非常危险。——《侏罗纪公园》
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