一本有魔法的书小兔贝贝是出了名的懒惰虫，天天妄想着能得到一件宝物帮自己干活。
有一天，贝贝的肚子又开始打午餐铃了，它不想动手，可是肚子太饿，只好去森林觅食。“贝贝！”贝贝刚踏进森林，就听见一个声音，它停下脚步，东张西望，可是却看不见半个人影。
一会儿，那个声音又飘来了：“喂，我在你下面！”贝贝低下头，看见一本书，不禁后退了一步，心想：书怎么会说话呢？ “我是一本有魔法的书！”书顿了顿，“能帮你实现愿望！”“真的？”看着贝贝半信半疑的样子，书生气了，贝贝急得连忙点头。书在空中飘啊飘，还唱起了歌谣：“我是一本有魔法的书，只为勤劳善良的人做事……”贝贝快速奔回了家，书也进了屋子。
“我要十筐萝卜！要切成片哦！”贝贝一回家就命令书干活，书没有拒绝，“哗哗”地翻动着纸页，不一会儿，任务就完成了。贝贝大吃一惊，又打起了如意算盘：“喂，让妈妈今32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431353235晚不要回来了，我要看通宵的电视！”书微微颤抖了一下，依然没拒绝，让贝贝如愿了。
但第二天，书就离开了贝贝。贝贝再也找不到书，渐渐明白了勤劳的道理。
书精疲力竭，刚飞出不远就摔在了地上，一位小女孩捡到了它，上面记录着贝贝的故事。小女孩听到书的歌谣：“我是一本有魔法的书，只为勤劳善良的人做事……”。
我，一本书，一本有着神奇魔法的书。
我体内的“小蚂蚁”，每天都会排列成一个新的“队形”，展现在我的“脸上”。昨天，我还站立在一家知名度很高的图书馆内的大书架上，这里每天都热闹非凡，每天早上还没开门，就有许许多多的人在大门口等着进来看书、买书了。
我正羡慕的看着其他伙伴被新主人一个个领走，忽然，一只手将我拿起，轻轻拂去我衣服上的灰尘，便一页页仔细看了起来。我偷偷看了看她，她是个十一二岁左右的学生，一头乌黑光亮的头发扎成了两根俏皮的小辫子，还有着一双雪亮的大眼睛和红扑扑的小脸蛋儿，脖子上系着一条红领巾，长得真是可爱。
天色暗了下来，图书馆要闭馆了，小女孩儿抬起头来，揉揉眼睛，小心翼翼地捧着我走向收银台，有礼貌的说：“叔叔，这本书多少钱呀？”被叫做叔叔的那个收银员说：“十元。”小女孩儿高兴的从口袋里掏出十元钱，给了那位叔叔，就带着我跑回了家。
她走到家门口，取下挂在脖子上的钥匙，打开门，喊了一声：“妈妈，我回来了！”便钻进她的小屋，又认认真真的看起我来，看到她那认真的样子，我想：明天一定要把小蚂蚁们排列成一个更有趣的队形给她看。这是我来到这个家的第二天，今天是星期日，她早上刚刚吃完饭，就又捧着我看起来，她刚看完第一队，就吃惊的叫起来：“这不是我昨天看的那个故事！”但是，她马上就明白了，我是一本有魔法的书。
于是，她为我穿了一件新衣服，把我放到了一个盒子里，又将我的盒子放到了她心爱的小书架上。每天，她都要把我拿出来，看完新的一个故事，又将我放回去。
她很爱惜我，每天都把我身上的灰尘擦一遍，我也每天都给她编一个新故事，我心里和她成了好朋友，我们谁也离不开谁，直到永远，永远…。
《所罗门圣约又名所罗门遗嘱》
这本追溯到公元3世纪时期，是最古老关于记载魔法的文稿之一。
这部典籍主要讲解了所罗门如何得到神圣的戒指并驱使邪魔建造神殿的记录。说中涉及到很多的恶魔与其对应的天使，其中隐藏了很多密语。是很难得的著作之一。这部魔典是以古希腊语写成。其中数值运算就出现了很多次。
《Sword of Moses》
《摩西之剑》
这本魔典是公元10世纪的著作，它的原文是希伯来文 ，现今已经残缺破损，这部魔典记载着关于希伯来地区各种各样的法术及秘术，也是十分的珍贵和稀缺。这本书一直到1896年被M. Gaster翻译成英文版。
一直到公元1250年这段时间出现了真空的状态
1250年出现了影响后世的著名的魔典，也是以诺克天使魔法体系的原型之一。
《Liber Juratus 》（Sworn Book of Honorius）
《何诺宣誓之书》
这是一本欧洲时期最著名的实践魔典的基础之一。它是以拉丁文所书写，著名的七大天使的符印和神的符章也出现于这部魔典，不得不说这部厚的堪比牛津词典的魔法书是以后魔法师们必学的经典之一。
到了1314年著名的医生彼得迪阿巴洛著作了他一生唯一的著作【可怜的医生，最后死在监狱里，就因为这本书】
《Heptameron, or Magical Elements》
《哈赤麦文德》
这部关于召唤7位神圣天使的魔典，作者给出了其完整的脉络，完整的体系，也是以后“所罗门”体系的源头之一。全文为拉丁文书写，文中很详细的提供了召唤仪式的细节，也可以看出这部魔典与
《何诺宣誓之书》是一脉相乘。
到了15世纪了
最著名的乌米斯特大魔法师著作了很多的魔典教材。趋于传承的时代来临了。
在他晚年1500年的时候 他著作了十分绕口且深奥的魔典《Steganographia (Secret Writing)，》这部书是以拉丁文写成，并且这部书完全是秘码书写，【乌米斯特爷爷就是很著名的密码学家】关于这本魔典也阐述很多数值方面领域的魔法教程。著名的所罗门小钥匙《雷蒙盖顿》里的灵的符也有的源于这部魔典。
还有一本著名的实践魔典【因为这位爷爷的实践魔典真的少的可怜啊】
《The art of drawing spirits into crystals》
《水晶显灵之法》
这本书我在贴吧已经贴过了，大概讲解如何使用水晶召唤7个行星天使的实践手册，可见这本书体系源头也连接着《何诺宣誓之书》以及《哈赤麦文德》
这位爷爷其他的作品我就不一一列举了，大多都是些理论啊神马的。
到了1515年著名的 阿格里帕大魔法师【乌米斯特的弟子】完成了
《De Occulta philosophia》《神秘哲学或我们常说的魔法4书》
这本书分为了4册，其实真正为阿格里帕写的才3册
分别为 自然魔法
天体魔法
仪式魔法
第四册就是转载的《哈赤麦文德》
这本书籍对后世魔法师们起到了真正的启蒙的作用，以至于晚于这个时期的魔典都带有阿格里帕爷爷书里的公式。它也是15世纪以后的魔法师教科书，直到现代。
到了（1527至1608年）这个时期正是英国最著名的占星师 魔法师 约翰迪依的时间，他的以诺克魔法体系就发生在这段时间里，以诺克魔法，这段时间正好是伊利莎白奶奶统治的时期 ，约翰迪依和他的助手爱德华 凯利在1581年到1585年得到了这个体系的魔法仪式【传说是凯利转述的，因为往往都是凯利看到天使】
迪依和凯利分别著作这个体系，并完整的手稿保存了下来以及他们召唤的文物器具。
到了1575年这段时间出现了一本惊世绝俗的魔典，《Arbatel of Magic》《阿巴太尔》可惜的是这部魔典是残缺的，他的第一次出现在瑞士的Basel，他是独一无二的，并且它的论述令当时的大贤们折腰，被称为“对西方深奥哲学的压倒性影响”这本书残缺的部分只剩余开头的论述，以及实践的前一部分，最著名的七行星奥林匹亚褚灵也影响着后世的魔法体系。【注，奥林匹亚褚灵，又名希腊古神】
假如我是魔法师 魔法师在我心里是个多么神圣的地位啊！我要大声说：“我想当一名魔法师为人民服务” 如果我是魔法师，我会把千变万化的天气变得很好。
星期六，我飞到少雨县，见那儿已经有一年没下雨了。人们又渴又热，真想下一场大雨啊！我挥起我的魔术棒，说了一声：“快下雨吧！”马上，天空乌云滚滚，电闪雷鸣，下起了倾盆大雨，树木吮吸着清凉可口的“甘露”，大地换上了翠绿的新装，花草树木都在向我点头，好像在说：“谢谢你，魔法师。”
几个钟头后，我把雨弄停了，太阳出来了，东边出现一道七色彩虹，大家非常高兴，在彩虹下唱歌、跳舞，这是一幅多么幸福的场景啊！我又用“天气预知机”把世界天气平均好，以后再没有什么干旱、洪灾、地震了！ 假如我是魔法师，我要把各种奇案给破了。叮叮--我的“警告器”响了，内蒙古不知谁火烧大草原，羊、马全部杀死带走了。
我马上拿出“出入门”，一进去了就到了内蒙古，然后我拿出“时光机”，发现烧草原的时候，看见世界大坏蛋干得“好事”。我马上用魔术棒阻止，把他倒掉了起来，再把羊、马复活，把草原恢复成原来的样子，最后把世界大坏蛋交给了警察。
假如我是魔法师，我会把各种病给治好。在回家的路上，我在天上看见地下的人得了一种怪病，是空气传播开来的，得了治不好，我马上把各个人的身上弄上保护层，这样细菌就可以不会马上传播开，我又用魔术棒变出千万包解药，我把解药分散在各个家庭里，人们一吃就好了。
假如我是魔师，那我们的生活该多好哇！ 参考资料：网上看到的..作文要自己写啊~这个参考而已啊~以下是有关黑魔法书的有关资料，希望是你想要的 魔法书（Grimoire）是中世纪术士杜撰的有关“魔法”与“魔术”的书籍，其中搀杂着很多迷信的成分，但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列，也记载了许多所谓的“召唤术”-即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务，这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善，但可以确定的是它的起源要早上许多。
比较著名的魔法书主要有： 《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon） 在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。
据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。不过，就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成之作。
《所罗门的小钥匙》（Lemegeton） 一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。
其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。
而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。 目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。
《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel） 这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚-他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）。
而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。
它也被称为《象征之书》或《亚当书》。 《Arbatel》 目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite,1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。
它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。 但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。
《大魔法书》（Grand Grimoire） 也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。 《魔法大全》（Heptameron） 十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。
《地狱辞典》 1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794~1881）并非恶魔学。
如果我请你在十秒内说出4267的平方。
你一定会摸着我的额头，对我说：“你没发烧吧？这怎么可能？”如果我请你在一分钟内辈出圆周率的前24位，你一定也是相同的反应。可是当你读完这本书之后，所有的不可能都将成为有可能。
本书之所以叫《生活中的魔法数学》，我想因为数字（数学）是我们日常生活的一部分。我们有时之所以没有意识到它们的重要性，只是因为我们没有特别注意罢了。
历史上每一个重要的日期，包括你的生日，也都是通过数字来记录的。在描述一个人的时候，人们往往会用数字来说明他的身高和体重。
当然，我们都想知道自己有多少钱或者某件商品的价格是多少，而所有的这些都要通过数字来实现。所以，可以说生活是与数字分不开的。
我们可能都自认为已经掌握了许多数学知识，所以当我们把已经成为生活一部分的计算器从口袋里掏出来用时，我们一点也不觉得羞愧或者内疚。过多地依赖科技使得我们失去了许多久违的乐趣，但我们却能在这本书中寻找到。
第一次拿到这本书时，我顿时傻了眼，一本数学书绝对十分枯燥，使我看下去的动力都没了。无奈的翻开第一章，打算走马观花的看下去，也渐渐被它吸引住了。
在这本书中，作者与我们分享了闪电般快速心算的秘密和令人惊异的数字诀窍。通过此书，我们将学会快速心算，其速度是令我们无法想象的！除此之外，我们的数字记忆能力也能够大幅度提高。
这也是我第一次感觉数字世界是如此其乐无穷。可能这本书不能保证我成为一名数学家或者一名代数教授，不过它改变我的看法，使我对数字产生一种全新的、甚至充满期待的观点。
在掌握了一个个新奇、独特的解决数字的方法之后，我发现这些是我在学校中学不到的东西。在日常生活中，数学，特别是算术，是一个有效而又强大的工具，它能够使我们更加快速和准确地处理复杂的生活。
所以快来读一读《生活中的魔法数学》吧！它会带你走上通往数学王国的捷径。
神奇的魔法书 在一个宽阔的大草原上，有着美丽的小湖，像一颗颗美丽的蓝宝石镶在绿色的草原上。
有蓝色的铃铛花好像清风一吹，就会叮叮的响。然而在这美丽的草原上，有一座只有童话里才有的小木屋。
这座小木屋里住着小女孩安妮，她的小狗点点，她的妈妈和爸爸。 一天，小安妮她抱着点点，正专心致志的看精灵学院这本书。
突然安妮读到：“小女孩进入了精灵学院时，便觉得一阵天昏地暗，晕了过去。等她醒来时发现她和点点正站在精灵学院的门前，学院的总名是翠玉精灵学院。
安妮大吃一惊。她以为是在梦里，可她定了定神，再仔细一看。
没错，那用银粉写的翠玉精灵学院，闪闪光。她想往回走可是怎么也走不出去。
她想：“如果这样的话还不如进去，避一避寒呢！”于是她走进了翠玉精灵学院…… 时间公主慈溪市实验小学 四（5） 胡舒瑒 2000年9月15日，一本书改变了小龙的生活。 小龙是个聪明的男孩，是五年级四班的班长。
一天，他和圭平、东东和小美玩时发现了一本书，四个人被吸了进去。一看，自己身上已穿上了奇特盔甲，手中拿着武器。
一旁站着个小女孩，马上哭诉道：“我是时间公主，魔法书被魔法师夺走了，只剩下火、水、土雷四本，已经融入你们体内。”四人决定帮助时间公主夺回魔法书。
突然，十个巨人从天而降，用沙哑的声音说：“受死吧！”说着用巨斧劈了下来。小龙突然下意识大叫：“双龙火。”
剑身上马上腾出两条火龙，盘旋着保护他们，巨斧熔化成一团团铁水，巨人笨拙的身子躲闪不及，变成了蒙古烤肉。这时，四周的土地被拱了起来。
“是挖地虫，它钻在地下攻击，是个难缠的家伙。”时间公主还未说完，一个丑陋的虫子头冒了出来，东东眼疾手快，一个“水之球”将它冲到在地。
挖地虫刚想挖地道，被水滋润的大地顿时生出无数藤蔓，把它绑得严严实实。小美的“土腾蔓”生效了。
最后，圭平的“金枪天雷”结束了它丑陋的生命。一只黑蜘蛛从天而降，吐丝将东东、小美、圭平缠住，一旁的魔法师又抢走了三本魔法书。
魔法师欣喜若狂。小龙见他看魔法书时，掷出剑，火龙在后飞舞，黑蜘蛛被火龙烧成了灰烬，魔法师被刺穿了胸膛。
时间公主收回了魔法书。 一道亮光闪过，四人回到了学校，抬头望去，时间公主在向他们微笑。
所罗门的钥匙》（The Key of Solomon） 在犹太人的传说中，以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。
这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。
《所罗门的小钥匙》（Lemegeton） 一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。
其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。
而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。 目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。
《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel） 这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书，传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写，记载了宇宙一千五百种知识，《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当，将书赠送给他，后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里，最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克，后来送给了诺亚-他根据书中的知识建造了方舟，最后这本书被所罗门王得到，之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看，这书要是存在，说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）。
而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系，只是术士们借来的一个名目。这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述，还有召唤术，历史文献价值较低。
它也被称为《象征之书》或《亚当书》。 《Arbatel》 目前可称为内容最为完备的魔法书，被恶魔学者维特（Waite,1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”。
它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识，也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。 但是这本书的现存本并不完整，原本各部分散布在世界的八个地方。
《大魔法书》（Grand Grimoire） 也是一本著名的魔法书，主要记载天使的传说和召唤天使的内容，也记载有恶魔召唤的内容。 《魔法大全》（Heptameron） 十七世纪初叶印刷的传统魔法书，主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术。
《地狱辞典》 1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794~1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer,1515~1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。
科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。
也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙-这无疑是对英国的商业主义的讽刺。
《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作-此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。
这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。 希望采纳。