随〈动〉 （1） （形声。
从辵（ chuò）） （2） 同本义 [follow] 随，从也。——《说文》 随无故也。
——《易·杂卦》 随山刊木循也。——《书·禹贡》 无纵诡随。
——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。
注：“不并行也。” 距随长武。
——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。
——《韩非子·杨权》 子行而我随之。——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。
——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——晋· 陶渊明《桃花源记》 （3） 又如：随任（晚辈跟随做官的长辈在任所生活）；随直（随班值日）；随班（跟班值勤）；随扈（随从）；随身灯（点在死人脚头的灯）；随坐（即连坐。
受他人牵连而被判罪）；随宦（跟从父兄做官在外）；随随步口（步步紧跟）；随起举哀（随同死者亲眷一起号哭） （4） 依顺；依从 [ply with; adapt to] 随，顺也。——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。
——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”——《北齐书·陆法和传》 （5） 又如：随善善缘（佛教指见人行善心欢喜；自己行善结好缘）；随邪（随斜。
顺从邪恶，无主见）；随愿（如愿；称心）；随时制宜（作事善于变通，不拘常法）；随缘不变（佛家语。意指随顺世间环境取舍行止，但有所不为） （6） 听任某人自愿去做 [let ( *** .do as he likes)] 有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 （7） 又如：随你的便；去不去随你；随念即到（指神仙佛祖能随意念之所至，立刻到达某一地） （8） 〈方〉∶相似，与某人、物、事相像 [look like]。
如：他长得随他母亲 （9） 接着，随即 [carry on] 客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《记》 （10） 又如：随次（随即；马上）；随宜（随即） （11） 按照；依据 [according to]。如：随例（按照惯例）；随序（依照自然的次序） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- 随〈名〉 （1） 六十四卦之一，震下兑上 [one of the 64 Divinatory Symbols] 象曰：泽中有雷，随。
——《易·随》 （2） 中国周代国名 [Sui state]。姬姓。
春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随州一带。
常用词组 ------------------------------------------------------------狱中杂-------------------- 随笔 （1） [informal essay; jottings] (2) 一种散文体裁，随手笔录，抒情、叙事或评论不拘，篇幅短小 （3） 指听课、读书时所作的记录 随便 （1） [be free and easy;random]∶不加限制；不受拘束 随便聊聊 （2） [anyhow; any]∶任凭，无论 顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候抑面看只能看见巴掌大的一块天。——《夜走灵官峡》 （3） [immediately]∶随即，马上 家书随便修下，谁人去走一遭？——《水浒传》 （4） [do as one chooses (likes) pleases]不多加斟酌，怎么方便就怎么做 我说话很随 便，请不要见怪 雕刻家的意见，随 随 便便雕一个石像不如不雕。
——《古代英雄的石像》随波逐流 [follow the winds and waves;go with the crowd] 比喻自己没有一定的立场和主见，只是随着别人走 所谓乡原，即推原人之情意，随波逐流，倿伪驰骋，苟合求媚于世。——宋· 孙奕《履斋示儿编·乡原》随处 [everywhere;anywhere] 到处；处处 只要有一粒种了，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。
——《松树的风格》随从 （1） [nember of one's suite;party]∶随行人员 他和他的随从昨天抵达五陵山 （2） [acpany attend one's superior]∶跟随 怎么自家在山行真诚？又没个侍儿随从。——《西游记》其他释义 ◎ 随大流 [follow the general trend] 顺着多数人说话或办事，也作“随大溜” 唉，算啦，算啦，羊随大群不挨打，人随大流不挨罚。
——《取经》。
白 bái 形容词义 1、象形字。
甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。
古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。
殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。
——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。——《庄子·知北游》 白昼大都之中。
——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。
——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。
——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。
—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 2、纯洁；代表清流贤正。 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》 3、亮；明亮。与“暗”相对。
雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 4、一无所有。
白手起家成业。——《杂纂新录》 5、显著。
礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 6、真诚；坦白。
机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 名词义 1、古时罚酒用的酒杯。
也泛指酒杯。 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。
——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。
如：独白；对白。 3、地方话。
如：苏白。 4、指白话，跟“文言”相对。
如：文白夹杂。 5、姓 白起，小竖子耳。
——《史记·平原君虞卿列传》 动词义 1、清楚；明白。 然使君冤未白，犹无益也。
——高启《书搏鸡者事》 2、表明；说明。 吾将以死白之。
——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》 3、禀告；报告。
虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 4、上告；控告。
式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 （7） 使……白。 乃斫大树白而书之。
——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 副词义 1、白白；平白。
咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。
——睢景臣《高祖还乡》 2、单单；只是。 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 3、竟。
与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。
随suí 动词义 1、形声字。从辵（ chuò）） 随，从也。
——《说文》 随无故也。——《易·杂卦》 随山刊木循也。
——《书·禹贡》 无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。
——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。
——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》 子行而我随之。
——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
——晋· 陶渊明《桃花源记》 2、依顺；依从。 随，顺也。
——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”
——《北齐书·陆法和传》 3、听任某人自愿去做。 有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 4、接着；随即。
客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《狱中杂记》 5、按照；依据。 名词义 1、六十四卦之一，震下兑上。
象曰：泽中有雷，随。——《易·随》 2、中国周代国名。
姬姓。春秋后期为楚之附庸。
地在今湖北随县。
因
yīn
①因袭；遵循。《过秦论》：“蒙故业，因遗策，南取汉中。”
②接续。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“加之以师旅，因之以饥馑。”
③依照。《庖丁解牛》：“批大郤，导大窾，因其固然。”
④顺应。《察今》：“变法者因时而化。”
⑤原因；机会。《孙雀东南飞》：“于今无会因。”
⑥介绍动作行为发生的原因，可译为“因为”、“由于”。《谏太宗十思疏》：“恩所加，则思无因喜以谬赏。”
⑦介绍动作行为的依据，可译为“依靠”、“凭借”。《廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门谢罪。”
⑧介绍动作行为的对象，可译为“依照”、“根据”。《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。”
⑨介绍动作行为发生的条件，可译为“趁机”、“趁着”。《鸿门宴》：“请以剑舞，因击沛公于坐。”
⑩就；于是。《鸿门宴》：“贡王即日因留沛公与饮。”
⑾因为；于是。《雁荡山》：“祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。”《屈原列传》：“上宫大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之。”
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王随字子正，河南人。考中进士甲科，任将作监丞、通判同州，迁升秘书省著作郎、直史馆、判三司磨勘司。任京西转运副使，上殿辞别皇帝，并且上言说：“臣父母家（住）在洛中，就在所管辖地区，得以侍奉父母饮食生活，所服的汤药是圣主的恩泽。 ”真宗于是赐诗施恩送行，以羊酒束帛让他探访家人时作为贺礼。
王随迁升淮南转运使，父亲去世，服丧未满就 加以起官复职。当时连年饥荒，王随敕令部属拿出官府的钱，借贷给百姓购买种子和粮食，年中折算交纳绢来抵债，流亡雇工大多重又投入劳作。调职河东转运使，三次迁升至刑部员外郎 兼侍御史知杂事。提拔为知制诰，因不擅长制令言辞，出任应天府知事。有一天，皇帝对宰相 说：“王随治理南京太宽松。”王旦说：“南京，是大城市，王随处事散漫，不能镇守。 ”改任扬州知事。 仁宗为太子时，担任右庶子，仍主管开封府的事务。周怀政被诛，王随自己陈说曾经借给 怀政白金五十两，削去知制诰，改为给事中、知杭州，乾兴初年，又降为秘书少监，调职通州。 因为州中缺少学子，就迁徙孔子庙，盖起学舍，州里的人十分高兴，送子弟入学。王随母亲去世，丧期未满就起用为光禄卿、知润州，调职江宁府。当年发生大饥荒，转运使下令江宁府拿 出平仓米，按照人口每天给一升，王随搁置不执行，说：“百姓饥荒的原因，是兼并囤积籴米， 以追求高价。 ”于是将官粟大量售出，来均平价格。 王随复任给事中，任龙图阁直学士，任秦州知州。有犯罪逃到蕃人部落的秦地士卒，戎人就把他们当作奴隶畜养，稍不如意，又将他们带到官府求赏，以前这样犯罪的人大多处死。王 随下命令能够自己回来的免于死罪，任凭他重新隶属军籍，因此有很多回来的。王随又建议请 求增加蕃人部落地区士卒，拨给荒废的陷马地，招募百姓耕种。王随因事获罪，调任河南府。明道年间，任江淮安抚使，回朝授官户部侍郎、参知政事，请求与同列大臣每日献上前代名臣规谏的一件事。议事者认为不是辅政大臣的职责，这件事就被搁置了。 王随担任宰相一年，无所立议倡明。与陈尧佐、韩亿、石中立一起执政，多次争论事情。正值灾异屡屡出现，谏官 韩琦上言，四人都被免官。
王随表面看来似乎方正严厉，而治理失于宽松。晚年更是急躁，动辄辱骂别人。性喜佛法， 仰慕裴休的为人，但风节操行却比不上。
传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。
相关成语
随珠和璧（又作“随珠荆玉”）：形容珍宝中的极品。
随珠弹雀：比喻做事不当，得不偿失。
汉代以后的《淮南子》、《搜神记》将随侯珠的故事记得更详细。原意是：春秋时随国有断蛇丘。随侯出行，见大蛇被打成两断，看其蛇有些灵异，便命随行者用药救治，蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。一年以后，蛇衔明珠来报答随侯。“珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有随季良（梁）大夫池。”蛇采用什么形式送明珠？民间一说是随侯乘船时，突遇风浪，一大蛇于水中衔大珠献上；另一说是深夜梦见一大蛇衔来明珠报恩，随侯醒来果见一明珠将室内照得如同白昼。
其一，查各种版本的韩愈《进学解》的文本，此段话都作“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”原文的“随”字，没有写作“惰”字的，也没有duò的读音，也没有用通假字的。
〈〈古文观止〉〉（中华书局1959年1版）：“行成于思，毁于随”。夹注：“随：因循也。”〈〈唐宋八大家文钞〉〉（浙江古籍出版社1994年1版）：“行成于思，毁于随”。
〈〈古代散文选〉〉（人民教育出版社1963年1版 中册）：“行成于思，毁于随”。译注：
“德行由思虑而成就，由因循而败坏。随，因循，不加磨砺，要求不严。”
〈〈中国历代文学作品选〉〉（朱东润主编上海古籍出版社1980年1版）：“行成于思，
毁于随”。注：“行，德行。思，思考。随，因循随俗。”
《古代汉语》（王力主编中华书局1964年1版）：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”注：“行，指为人行事。思，思考。随，指盲目地跟着别人走。嬉，思，随，押韵。”
〈〈中国古代名句辞典〉〉（上海辞书出版社1986年1版）：“行成于思，毁于随。”释：“随：马虎随便。”
〈〈引用语辞典〉〉（朱祖延编著 四川辞书出版社1994年1版）：“行成于思，毁于随。”
以上各书用字相同，释义也基本相同。
其二，余秋雨说“古文里懒惰的惰字与随字是相通的”是没有依据的。〈〈汉语大字典〉〉“随”字共释为一个音项，13个义项。其中第⑩义项谓“通‘隋’（椭tuǒ）。狭长，长圆形。”请注意：“随”通“隋”字时读椭。关于“惰”字，〈〈汉语大字典〉〉释为两个音项：（一）duò两个义项：①不敬；轻慢。②懒惰；懈怠。（二）tuó美。可见，在古代，“惰”字不通“随”字。这是毫无疑义的。
其三，这里需要指出的是：1、“隋”字读duò音表懒惰之义时假借为“惰”字。见〈〈说文·阜部〉〉朱骏声通训定声。2、〈〈广韵·支部〉〉：“隋，国名，本作随。”“隋假借为随。”〈〈说文·阜部〉〉朱骏声通训定声。我们不能因为在特定的情况下隋通惰，隋通随，就认为是惰通随。这与数学上∵a﹦bb﹦c ∴a﹦c的等量代换的法则是不一样的。古文字的假借，是要在特定的音义的规定下的。此点已如前述。所以懒惰的惰与随字是根本不相通的。
其四，从“随”字在《进学解》中所处的语言环境，也就是从它的使用意义来说，也不可能用一个“惰”字与它相通。在“行成于思，毁于随”一句中，“成于思”与“毁于随”是当句对文，其结构相同，是相对应的，成和毁、思和随意义相反。如果“随”换成“惰”，则“惰”字与“思”字在文义上不能相对成文。而且在古文中也找不到“惰”字与“随”字相通的用例。
总之，古文中“惰”字与“随”字不相通无疑。