将对前一日，假笔吏于所亲潘允恭，允恭素知若水好危言，谕笔吏使窃录之。允恭见之，惧并及祸，走告丞相乔行简，亦大骇。翼日早朝，奏出若水通判宁国府。……若水袖其书待庑下，舍人谕使去，若水怏怏而退。自知不为时所容，到官数月，以言罢，遂不复仕，隐太湖之洞庭山。
这一段节选于《宋史·列传二一四·忠义十》
解释如下：
即将策对（科举取士的面试）的前一天，向比较亲近的潘允恭借人（笔吏：指担任书写职务的低级官吏）帮着誊写，潘允恭向来知道邓若水喜欢直言，告诉誊写的人偷偷地抄录一份文稿。允恭看了稿子，害怕祸及自己，跑去告诉了丞相乔行简，丞相也非常害怕。第二天（翼：通“翌”，翌日，第二天。）早上上朝，（丞相）上奏让邓若水调出（京城）任宁国府通判。……邓若水揣着（袖：古人放在袖子里）自己写的“对策”等候在走廊里，管事的官员（舍人）让他离开，邓若水怏怏而退。自己明白了这个世界容不了他，到任几个月，辞去职务，就不再做官了，隐居太湖的洞庭山。
有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以杆弹纺织之法.久之，而三百里内外，悉习其事矣.按《小尔雅〃释名》及《孔丛〃广服篇》，皆云麻、纻、葛谓之布.又《盐铁论》云：‚古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣.‛可见麻与纻、葛三者之外，古者别无所谓布也.但纻、葛或专用之于夏，而麻则兼用之于冬耳. 有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以杆弹纺织之法：有一个老妇人叫做黄道婆，从崖州（今海南）来到松江府，教给人们制作弹棉、纺织的工具. 久之，而三百里内外，悉习其事矣：时间长了，方圆三百里的人，都在学习使用她的方法. 按《小尔雅〃释名》及《孔丛〃广服篇》，皆云麻、纻、葛谓之布：按照《小尔雅 释名》及《孔丛 广服篇》（两本古籍）解释，都说“布”只是麻、纻、葛（麻布）做的. 又《盐铁论》云，古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣：还有《盐铁论》上说，古人老后穿丝织品，其余的，都不过是穿麻布而已，因此，老百姓又叫“布衣”. 可见麻与纻、葛三者之外，古者别无所谓布也.但纻、葛或专用之于夏，而麻则兼用之于冬耳：可见.除了麻、纻、葛三者之外，古代再没有其它的什么“布”.纻、葛夏天穿用，而麻则兼用之于冬天.。
岳阳楼记 庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡.越明年，政通人和，百废具兴.乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上.属（zhǔ）予作文以记之.予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖.衔远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣.然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪（yín）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xíe）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣.嗟（jiē）夫！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君.是进亦忧，退亦忧.然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日. 译文 庆历四年的春天，滕子京降职任巴陵郡的太守.到了第二年，政事通顺，百姓和乐，许多荒废了的事业都兴办起来了.于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代名家和现代人的诗赋刻在它的上面，（并）嘱托我写文章来记述（重建岳阳楼）这件事.我看那巴陵郡的优美景色，全在洞庭湖上.洞庭湖衔接着远处的山，吞吐着长江，水波浩荡，宽阔无边.早晴晚阴，景象千变万化.这就是在岳阳楼所看到的的雄伟景象，前人的记述很详尽了.既然这样，（从这里）向北面直通巫峡，南面直通潇湘，降职远调的官员和失意诗人，大多在这里汇聚，观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？像那连绵不断的雨纷纷洒落，一连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星都隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，桅杆倒下船桨折断，；傍晚天色昏暗，老虎在长啸、猿猴在啼叫.这时登上岳阳楼，就会有一种离开国都怀念家乡的感情，担心（人家）说谗言、惧怕（人家）讥讽的心情，满眼看到的都是萧条冷落的景象，感慨到极点而悲伤起来.到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上香草，小洲上的兰草，香气浓郁，颜色青翠.有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪动着金色的光芒，静静的月影像沉入水中的玉璧.渔人的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔，心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，拿着酒杯迎风畅饮，真是喜气洋洋啊！唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？（是因为古时品德高尚的人）不因为外物（的好坏）和自己（的得失）而或喜或悲；身居朝廷的高位就为他的百姓担忧；（不在朝廷做官而）退身江湖的远地就为君主担忧.这进入朝廷做官也担忧，不做官也担忧.虽然如此，那么，什么时候才快乐呢？他一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧.唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日.。
春夜宴桃李园序 李白夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客.而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也.况阳春召我以烟景，大块假我以文章.会桃李之芳园，序天伦之乐事.群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐.幽赏未已，高谈转清.开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月.不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数.爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣.。