第1个回答 2024-03-05
千古之谜：中国河南郑州---世界足球故乡 距今四千多年前的虞舜姚重华，在尚未被帝尧赏识时，因受其继母及弟象欺侮，被三次赶出家门，而从姚墟到山东省历山等地务农耕耘土地。后因为其父瞽叟治目疾，从家出发，唯唯而行，经过王屋山，再渡过洛水，翻山越岭，一路艰辛地来到了河南郑州地域，古称有熊氏，周时称南郑。这个地方是黄帝战九黎之君蚩尤氏前的最初建国地。其地在尧舜之时留存的古迹不少。从前黄帝的宫殿，在尧舜时已改为黄帝的祠庙。庙外有一片大广场，四周有许多石桌、石座，以供游人憩息。广场两旁古木森森，都是几百年旧物。庙前有许多碑碣，上面多凿着文字，记述黄帝的功绩。
舜因要到南方去寻巫咸氏给父治病而路过此地，只见有几十个儿童在广场上游戏。有的爬树，有的掷石，有的翻筋斗，有的打虎跳，喧嚣杂乱之至。细看过去，年纪都不过七八岁到十几岁的样子，内中独有一个孩子独自在大树之下旁观不语。立的姿势很端正，神气亦很静穆，状貌亦颇歧嶷。
舜看了，暗暗称奇，但亦不去理会他，跑到各种碑碣之下细细多读了一遍，又信步踱进庙中，各处瞻仰了一回，走出庙门后觉得有点疲乏，就在石座上稍息。这时，儿童愈聚愈多，喧嚣杂乱亦愈厉害了。但看刚才那个孩子，虽则换了一个地方，但是仍旧端正独立，绝不参加。舜因之更为纳罕，便思要研究他一个究竟，当下就不绝的向他注意。
忽听见众儿大噪道：“球来了！球来了！我们踢球，我们踢球。”说罢，一同向前而去。过了一会，只见有四五个孩子手中各捧着一个球，有大有小，齐向那独立孩子所立的地方狂奔而来，后面无数儿童跟着，仿佛要抢夺他们的球似的。那些捧球的孩子一面跑，一面叫道：“布衣，布衣，你看他们不守规则，又要来抢了！”
只听见名谓“布衣”的孩子开口说道：“诸位兄弟呀，小弟屡次劝过，请诸位不要争夺。何以又要争夺呢？还是依小弟的愚见，分班为是。”无数儿童跟在后面的，听了，就一齐说道：“是，是，是。我们分班，我们分班。”于是大家就分起班来，几个一班，几个一组，几排在东，几排在西，悉听那八龄童的指挥。
分好之后，大家将球放在地上，用脚去踢。这边踢到那边，那边又踢到这边。踢过去的时候，那边许多儿童一齐出而拦阻，硬要将球踢过来。踢过来的时候，这边许多儿童亦一齐出而拦阻，硬要将球踢过去，仿佛两边都画有一定界线，不能跃越，以此分胜负似的。
踢到后来，不知怎样，两方面又发生争执了，大家又一齐向那独立的小孩叫道：“布衣、布衣，你看这次是哪个错？”那小孩判断道：“依小弟的愚见，这次是东组错。因为照蹙鞠（足球）的规则，只能用脚，不能用手的，现在东组的人连用两次手，东组错了。”
东组的许多儿童听了这个判断，都默然无语。舜见了这种情形，对于那独立的小孩尤其纳罕。过了好久，众儿童都倦了，暂时停止踢球。
舜凑空走到那小孩面前，向他拱手道：“足下辛苦了，请教大名。”那小孩将舜上下一看，亦拱手答礼道：“不敢，不敢，小弟名叫蒲衣，是菖蒲的蒲，衣服的衣。他们叫别了，叫我布衣，或叫我被衣，都是错的。”舜又问道：“今年贵庚？”蒲衣道：“八岁。”舜道：“这个踢球之戏，是足下创出来教他们的吗？”
蒲衣道：“不是，不是。这种游戏，名叫蹙鞠，是黄帝轩辕氏创造的。当初黄帝整饬军备，兵士在营中无事之时，就教他们做这个玩意儿。既可以娱乐消遣，又可借此以练习筋力，不致懈弛，后来此游戏遂渐流行于民间。此地是黄帝开国之地，所以流行得最广。他处想来尚无所见，所以老兄不知道。”
舜道：“是呀，某未曾见过。这种球是皮做的吗？里面装的是什么？”蒲衣道：“里面是毛发绵絮之类。”舜道：“诸位都在那里嬉戏作乐，足下何以袖手旁观，不去参加呢？”蒲衣道：“小弟性喜清静，所以不参加。”
舜道：“某有一个愚见，愿贡献于足下。某听见古人说：‘流水不腐，户枢不蠹’，是动的明效。况且就生理上说，儿童身体正在发育之时，尤其应该运动活泼，庶几筋骨得以锻炼，身体得以强壮，所以儿童的心性大多好动恶静的。
现在足下正在髫龀之年，偏偏好静恶动，虽说厚重凝固亦是一种美德，但是于身体的发育及强健上恐怕发生影响。所以不揣冒昧，巧槐奉劝足下，还是去参加运动为是，不知尊意以为如何？”
蒲衣听了，又拱手致敬道：“承老兄关爱指教，极感盛情。不誉宽哗过这一层小弟亦曾细细考虑过，运动能够锻炼筋力，强壮身体，这句话固然是不错的，但是为什么原故要锻炼筋力，强壮身体呢？依小弟的愚见，想起来不外乎两种：一种是为习武起见，筋力强壮，有力如虎，那么和他国战争的时候，比较的不会失败。一种是为健康起见，体格强壮，能耐劳苦，则可以肩重大之任，不惧烦剧之事，而年寿也因之可以久长。照第一种说来，那么各种激烈运动如竞走、赛跑、跳高、跳远之类，都是应该练习的，不仅是蹙鞠一种。
但是圣人之教，尚德不尚力。这种激烈运动，未免近于尚力，容易越到好勇的一途。况且儿童本有好动好胜争强的心理，孜孜不倦，无时不刻去玩弄这种运动，往往有伤身体。而且运动久了，心散气浮，再叫他们去体认道德，修习学业，就颇为难了。
圣人的教人，是天然的运动，以礼为主。礼之用是以敬为本，所以能够固人肌肤之会、筋骸之束。我们平日对于父母的服劳，对于家庭的洒扫操作，对于宾客的应对进退，揖让拜跪，也都是运动的一种。
古曰：“足者宜重，手者宜恭，目者宜端，言语宜少，头背宜直，气应宜肃，立有德象，不偏不倚，无懈无惰。”这些都是指无形的锻炼和运动。
如此而行，从小到大，他的身体怎会不强壮，筋力怎会不坚固，年命怎会不长久，学问亦怎会不精进。因为他一日到晚，四肢百体，没有一刻不受心的监督，没有一刻使他放松，比起那些功在一时的激烈运动，好得多了。所以技击拳术家，常分内外功二种。内功主静坐炼气，而效力比外功为大，所以人常曰：练拳不练功，到老一场空，就是这个道理。迂谬之见，未知老兄以为何如？还请赐教。”
舜听了，暗想：“他八岁的小孩，竟有如此之见解！”不胜佩服。后来又和他谈谈各种学问，哪知他亦无不通晓，舜倾倒之至，当下就愿以师礼事之。蒲衣虽谦逊“万不敢当”，但是舜对于他执弟子之礼甚恭。见时已不早，舜问明了蒲衣住址，便紧记在心。拟从南方求医归来后，再登堂受业。
上世纪三十年代，疑古派的代表曾著书立说，在书中不但对“舜拜八岁童为师”之实加以怀疑疑，而且在书中对舜加以百般嘲笑。假如时光能倒流，人死能复生，我想这位坚定的疑古者，在见此后不知又有何感想？古人法天地，认为天下万物皆可为师，苍颉为之创文字；华佗为之有“五禽戏”。八岁儿童天真无邪，朴实无欺，爱讲真话。此等优点，难道不值得大人们学习？怎么不可为师？对此，疑古派们有什么值得大惊