【注释】
[1]命士：古代称读书做官者为士，命士指受有爵命的士。
[2]悬衾箧枕：把被子捆好悬挂起来，把枕头放进箱子里。
[3]僻：邪。
[4]备物：备办各种器物。
[5]东宫：太子所居之处，也代指太子。准：比照。
[6]礼数优僭：礼数，指礼仪的级别;僭：僭越，超过制度的`规定。
[7]乘舆：皇帝的车子，后用以代指皇帝。
[8]常：通“尝”，曾经。
[9]曲御：古代主管帝王饮食的官员。
[10]钩盾：古代官署名，主管皇家园林等事项。
[11]句：通诟，骂。
[12]分齐：本分定限的意思。
[13]坐：触犯。幽薨：在幽闭关押中死去。薨(hōng)，诸侯死称“薨”。
[14]共叔：即共叔段，郑伯之弟。由于母亲庄姜溺爱，终于走上叛乱之路，被郑伯诛灭据称是孔子所著的我国第一部编年史《春秋》，将其列为首篇《郑伯克段于鄢》。
[15]灵龟明鉴：古人以龟壳占卜，以铜镜照形，故以此二物比喻可资借鉴的事物。
[16]书疏：此转文书信函等的书写工作。
[17]伏：通“服”。
[18]免：同“俯”，低下头。
[19]业：职业，指服事公卿一事。
【译文】
以父亲的威严，就不该对孩子过分亲昵;以至亲的相爱，就不该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬都谈不上;过分亲昵，放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数，他们父子是分室居住的，这就是不过分亲昵的办法;当晚辈的替长辈抓搔，收拾卧具，这就是讲究礼节的道理。有人要问：“陈亢很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事、这是什么意思呀?”我要回答说：“不错啊，大约君子是不亲自教授自己孩子的，因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有不便言传的告诫，《书》里面有悖礼作乱的记载，《春秋》里面有对淫乱行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象，这些都不是当父亲的可以向孩子直接讲述的，所以君子不亲自教授自己的孩子。”
齐武成帝的三儿子琅邪王高俨，是太子高纬的同母弟，他天生很聪慧，武成帝和明皇后都非常喜欢他，吃的穿的，与太子一样。武成帝经常当面称赞他说：“这可是个机灵孩子啊，今后会成器的。”等到太子即位，琅邪王被迁到北宫去住，太后给予他的礼遇过于优厚，与他的兄弟们都不一样;即使这样，太后还说优待不够，常挂在嘴上。琅邪王十岁左右时，骄横放肆得没有节制，穿的用的，一律要与当皇帝的哥哥相比。一次，他到南殿朝拜，正碰上典御官、钩盾令向皇上进献刚从地窖里取出的冰块及早熟的李子，就派人去索取，未得，就大发脾气，骂道：“皇上都有的东西，我凭什么就没份?”不懂得谨守为臣的本份，他的行为大抵都是如此。有识之士多指责说这是古代叔段、州吁的再现。往后，琅邪王讨厌宰相和士开，就假传圣旨将他杀了，又担心有人来救，竟命令手下军士把守殿门。其实他也没有反心，受安抚后就撤了兵，但后来终究为此事被朝廷秘密处死。
人们喜爱自己的孩子，却少有能够一视同仁的。从古到今，这中间的弊端可够多了。那聪慧漂亮的孩子，当然值得赏识喜爱，那愚蠢迟钝的孩子，也应该怜悯同情才是，有那偏宠孩子的人，虽然想以自己的爱厚待他，反而以此害了他。共叔段的死，实际是他母亲造成的，赵王如意被杀，实际是他父亲造成的。其它像刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。
南朝的齐朝有位士大夫，曾经对我讲：“我有个孩子，已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊。”我当时低着头，未作回答。这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊!假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干。
【简评】
《颜氏家训》的第二篇“教子篇”主要阐述教育子女的重要性以及方法。其中有几点值得我们注意：
一是重视对儿童的早期教育，认为胎教、幼教等皆十分重要：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”这类教育的重要性，已为现代科技所证实;二是必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。作者举齐朝一位士大夫为例，认为那种降低人格去侍奉显贵以获取富贵的做法是不可取的。作者认为，那种不愿意看到孩子因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使孩子因挨打而肌肤痛苦，是不对的。这就像人生病一样，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗?作者举大司马王僧辩的母亲魏老夫人严格的家教和齐武成帝对三儿子琅邪王高俨的放任所带来的不同结果，来证明严格的家教是完全必须的。