(gài,gě，)gài①用草编的覆盖物.【引】器物的盖子.《项脊轩志》：“庭有枇把树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如~矣.”【又】特指车盖，遮阳避雨的用具.《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠~相属于魏.”《两小儿辩日》：“日初出大如车~.”②遮盖；掩盖.《孔雀东南飞》：“枝枝相覆~，叶叶相交通.”《敕勒川》：“天似穹庐，四野.”③胜过；超过.《垓下之战》：“力拔山兮气~世.”《赤壁之战》：“况刘豫州王室之胄，英才~世，众士仰慕.”④表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”.《游褒禅山记》：其又深，则其至又加少矣.”⑤大概；大约.用在句中，表示推测、推断.《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者~寡.”《与妻书》：“吾之意~谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲.”⑥连接上句或上一段，表示解说原由.相当于“本来”、“原来”.《出师表》：“忠志之士忘身于外者，追先帝之殊遇，欲报之于陛下也.”《六国论》：失强援，不能独完.”⑦用于句首，表示要发表议论.《答司马谏议书》：儒者所争，尤在于名实.”hé通“盍”.①何；怎么.《庖丁解牛》：“技~至此乎？”②兼词，何不.《齐桓晋文之事》：亦反其本矣.”。
1、gài
①用草编的覆盖物。
【引】器物的盖子。《项脊轩志》：“庭有枇把树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”
【又】特指车盖，遮阳避雨的用具。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。”《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。”
②遮盖；掩盖。《孔雀东南飞》：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”《敕勒川》：“天似穹庐，笼盖四野。”
③胜过；超过。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。”《赤壁之战》：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。”
④表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。”
⑤大概；大约。用在句中，表示推测、推断。《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者盖寡。”《与妻书》：“吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。”
⑥连接上句或上一段，表示解说原由。相当于“本来”、“原来”。《出师表》：“忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”《六国论》：“盖失强援，不能独完。”
⑦用于句首，表示要发表议论。《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。”
2、hé：通“盍”。
①何；怎么。《庖丁解牛》：“技盖至此乎？”
②兼词，何不。《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣。”
扩展资料
”盖“现意：
[ gài ]
1、有遮蔽作用的东西：~子。锅~。瓶~。膝~。天灵~。
2、伞：雨~。
3、由上往下覆，遮掩：覆~。遮~。掩~。~浇饭。
4、压倒，超过：~世无双。
5、方言，超出一般地好：这本书真叫~！
6、用印，打上：~章。~戳子。
7、造（房子）：~楼。翻~。
8、方言虚词（a.发语词，如“~闻”；b.表大概如此，如“~近之矣”；c.连词，表示原因，如“有所不知，~未学也”）。
[ gě ]
1、古地名，在今中国山东省沂水县西北。
2、姓。盖[盖，读音作gě（ㄍㄜˇ）、亦可读音作gà（ㄍㄚˋ）、gài（ㄍㄞˋ）、guó（ㄍㄨㄛˊ）]、guō
丐：gài动词义：1、乞求；乞讨。
求愿曰匃。——《通俗文》匃，求也。
——《广雅》不强丐。——《左传·昭公六年》毋或匄夺。
——《左传·昭公十六年》丐沐沐我。——《史记·外戚世家》丐，乞也。
——《字汇》不抽屋，不强丐。——《左传·昭公六年》2、求；请求。
邹君海滨，以所辑黄花冈烈士事略丐序于予。—— 孙文《 序》3、给予；施舍；把财物给人。
尽取善绘，匄诸宫人。——《汉书·广川惠王越传》。
注：“遗之也。”我匄若。
——《汉书·西域传》。马注：“与也。”
又出库钱一千万，以丐贫民遭旱不能供税者。——韩愈《太原王公墓志铭》沾丐后人多矣。
——《新唐书· 赞》4、免除；宽免。诏以州镇十一水旱，丐其田租，开仓振恤。
——《北史》名词义：1、乞丐；以乞讨为生的人。于戏，丐者，言语如斯，可编为丐论。
——元结《丐论》。
1、gài ①用草编的覆盖物。
【引】器物的盖子。《项脊轩志》：“庭有枇把树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”
【又】特指车盖，遮阳避雨的用具。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。”
《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。” ②遮盖；掩盖。
《孔雀东南飞》：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”《敕勒川》：“天似穹庐，笼盖四野。”
③胜过；超过。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。”
《赤壁之战》：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。” ④表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。
《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。” ⑤大概；大约。
用在句中，表示推测、推断。《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者盖寡。”
《与妻书》：“吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。” ⑥连接上句或上一段，表示解说原由。
相当于“本来”、“原来”。《出师表》：“忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”
《六国论》：“盖失强援，不能独完。” ⑦用于句首，表示要发表议论。
《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。” 2、hé：通“盍”。
①何；怎么。《庖丁解牛》：“技盖至此乎？” ②兼词，何不。
《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣。” 扩展资料”盖“现意： [ gài ] 1、有遮蔽作用的东西：~子。
锅~。瓶~。
膝~。天灵~。
2、伞：雨~。 3、由上往下覆，遮掩：覆~。
遮~。掩~。
~浇饭。 4、压倒，超过：~世无双。
5、方言，超出一般地好：这本书真叫~！ 6、用印，打上：~章。~戳子。
7、造（房子）：~楼。翻~。
8、方言虚词（a.发语词，如“~闻”；b.表大概如此，如“~近之矣”；c.连词，表示原因，如“有所不知，~未学也”）。 [ gě ] 1、古地名，在今中国山东省沂水县西北。
2、姓。盖[盖，读音作gě（ㄍㄜˇ）、亦可读音作gà（ㄍㄚˋ）、gài（ㄍㄞˋ）、guó（ㄍㄨㄛˊ）]、guō。
丐：gài
动词义：
1、乞求；乞讨。
求愿曰匃。——《通俗文》
匃，求也。——《广雅》
不强丐。——《左传·昭公六年》
毋或匄夺。——《左传·昭公十六年》
丐沐沐我。——《史记·外戚世家》
丐，乞也。——《字汇》
不抽屋，不强丐。——《左传·昭公六年》
2、求；请求。
邹君海滨，以所辑黄花冈烈士事略丐序于予。—— 孙文《序》
3、给予；施舍；把财物给人。
尽取善绘，匄诸宫人。——《汉书·广川惠王越传》。注：“遗之也。”
我匄若。——《汉书·西域传》。马注：“与也。”
又出库钱一千万，以丐贫民遭旱不能供税者。——韩愈《太原王公墓志铭》
沾丐后人多矣。——《新唐书·赞》
4、免除；宽免。
诏以州镇十一水旱，丐其田租，开仓振恤。——《北史》
名词义：
1、乞丐；以乞讨为生的人。
于戏，丐者，言语如斯，可编为丐论。——元结《丐论》
文言文《义丐》（《清稗类钞·丐拾金不昧》原文及译文——翻译
原文：
丐某，燕人也。孑然一身，游食市闾。饱则出其堙堵，在康衢古木之阴诩诩而睡。一日，有策马而驰者，颠播囊裂，落宝银二枚于道，丐呼之不觉，狂奔而去。丐乃拾之，自忖曰：“吾其以此易钱乎，彼肆主必疑吾为盗，何以自白？且缉捕者见之必掇去。即不然，同侪见吾多金，有不思杀而夺之者乎？然则此祸基也，不如献诸官，以脱吾身，非旷然自得之道乎？”遂投献。
邑宰奇之曰：“得遗失物者给之半，此律之明条。汝其受诸。”丐叩首曰，“小人无罪，怀宝其罪。筹之审矣，非所愿也。”宰益奇之。适金主驰归呈诉，宰语之，故还其宝物。金主再拜曰：“小人何幸而值此义士！渠之所虑者，无宅以庇身耳。小人愿助之置宅。”宰曰，“能如是乎，余亦给之资本，以旌其善。”乃呼里长为之谋宅于市廛，置货立业也。且表之以额曰：“拾金不昧。”
文言文《义丐》（《清稗类钞·丐拾金不昧》原文及译文——翻译
greysky译文：
有个乞丐，是燕地人了。孑然一身，在市井之中游走讨食。吃饱了就走出那陋巷破墙，在大路旁的古树浓荫下悠然自得地睡去。有一天，有个策马狂奔的人，颠簸得行囊都破裂了，就掉落两锭银子在路上，乞丐大喊那人也察觉不到，奔驰而去了。乞丐就捡起银子，自思道：“我拿着这钱如此容易吗？那店主一定会怀疑我是盗贼，我如何为自己辩白？而且那些捕快公人看到了必然也要拿走。即使不是这样，其他乞丐看到了我有这么多钱，有不想杀了我、抢走银钱的吗？既然这样，那这银子就是灾祸的源泉，不如献给官府，以此把自己解脱出来，这难道不是放达自适的做法吗？”于是向官府献上了银子。
邑宰惊奇地说：“找到遗失物品的人可以给他一半，这是法律的明文规定。你尽管拿着吧。”乞丐叩头说，“小人我本无罪，怀藏财宝就会成为我的罪。我已经思量清楚了，这不是我所希望的。”邑宰为乞丐的言行感到很惊奇。正巧金主发现丢了东西，快马奔回来呈递案情，邑宰把这事告诉了他，就还回了他的财物。金主再三拜谢说：“我多么幸运，碰到了这义士！他所忧虑的，是没有住房以保护自己而已。小人愿帮助他购置住宅。”邑宰说，“能这样吗，那我也给他一些财物，来表彰他的善举义行。”于是叫里长为乞丐在市场中寻找房宅，购置货物、立下产业。并送一块匾额来表彰他，上书：“拾金不昧。”
孝丐原文丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。
凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”
有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。
舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。
俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。
一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。
如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。
译文一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。明孝宗年间，这个乞丐曾经在吴地乞讨。
每次乞到的食物多数都不吃，把它储存在一个竹筒中。看见的人都对这件事感到很奇怪，时间长了，就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，（这些食物）将要送给她。”
有好事的人想偷看事情的究竟，于是跟随乞丐。走了几里路到了河边，竹树掩盖映照在一片柳阴下系着一叶小舟，小舟虽然很破旧，但是很干净。
有一个老妇人坐在里面。乞丐坐在地上拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他就唱歌，表演儿戏，使母亲高兴，等母亲吃完了才做别的。
有一天乞丐什么也没有乞到，十分疲惫，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，像这样过了很多年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了。听说乞丐说自己姓沈，年龄大约三十岁左右。
自《杏林集》【原文】某山隅有一老农，早失偶，惟一女远适他乡.猎者怜其孤，赠以猴.老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸.如是者五年.一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨.曰：“父死乎？”颔之，乃俱归.老者家徒壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩.姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食.每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚.未三月而偃卧坟间.乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”.【译文】某山脚下有一个老人，妻子很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡.打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他.老人十分喜欢这只猴子，对待它就好像对亲生儿子一样.每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开他.像这样过了五年.一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下.（老人的女儿）问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头.（她）于是就和猴子一同回去.老人家里什么值钱的东西也没有，没有钱给他办后事，猴子在乡里到处哭着（求别人帮助），乡里的人于是资助掩埋了（老者）.老人的女儿要带猴子走，猴子拱手拒绝了，仍然守着老人原来的故居，每天摘果维生.每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子十分哀伤.这样不到三个月就死在了老人的坟前.乡里的人可怜它，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面写着：义猴之墓.【感想】①我觉得文中的猴子对养之五年的老人有情有义，那么我们做人更应该有情义.②我觉得文中的猎人富有同情心，我们应该向他学习，主动关心与帮助那些需要帮助的人.③文中的乡人不但出钱掩埋了老人，而且给死去的猴子立了一块碑，由此可见他们的善良与淳朴，这是值得现代人学习的.【南坡义猴】在吴越一带，有一满脸胡子的乞丐，搭了一间茅棚，住在南坡.乞丐曾养了一只猴，教它学会傀儡戏在街头卖艺度日，每每有什么吃的常与猴共享，哪怕遇到严寒暑雨，也同猴子相依为命住在一起，犹如父子一般.这样，他们共同生活在一起已有十多年了，乞丐因年老多病不能再去街头卖艺了，而这只猴子就每天在路边向行人跪乞，讨到了吃的东西，就带回来喂养老人，每天如此，从不间断.后来，老乞丐死了，猴子悲痛欲绝.它又长跪在路边向行人边哭边拜，伸手讨钱.不到一会儿功夫，已讨得钱数贯，来到棺材店，赖着不去.店主知道它的意思，果然给他一口棺材，但仍不去；等到抬棺材的工人来，它跑上去牵他们的衣裤，扛夫似乎会意，为它把棺材抬到南坡，还帮它把老乞丐入殓埋葬.但猴子并不到此为止，又在路边乞食，把讨来的食物搬到乞丐墓前祭奠.接着又在山野里拾了一些枯柴，放在墓旁，长啼几声，自己跳到烈火中自焚了.过路人看了，没有不为这义猴的举动而惊叹不已的.后来人们为这猴子造了一座“义猴冢”来纪念它.。
原文 丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其 中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。
译文 一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。明孝宗年间，这个乞丐曾经在吴地行乞。每次乞到的食物多数都不吃，把它储存在一个竹筒中。看见的人都对这件事感到很奇怪，时间长了，就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，（这些食物）将要送给她。”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，小舟虽然很破旧，但是很干净。有一个老妇人坐在里面。乞丐坐在地上拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才做别的。有一天乞丐什么也没有乞到，很郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右。