第1个回答 2022-06-18
夹谷会盟初展英才
孔子为了实现自己的政治报复，起初他在鲁国做官，主张以德治天下。在他的治理下，鲁国蒸蒸日上，出现了夜不闭户、路不拾遗的景象。随着鲁国的强大，对邻近的齐国产生了威胁。于是齐景公设计了“夹谷会盟”的鸿门宴，希望借此除掉鲁定公。不料孔子早识破了他的阴谋，并运筹帷幄，沉着应对，既保全了国家的尊严，又却得了外交上的重大胜利。
半途而废弃官离鲁
为了“强公室”，他推行“堕三都”的计划，由于触动了大卿们的根本利益而最终失败。再加上鲁国当权者沉迷歌舞淫乐，又听信小人的谗言，不再重用孔子。孔子一心为国，却苦于报国无门，为了完成自己的政治抱负，他带领弟子们周游列国，却四处碰壁。只好弃官离鲁，从此开始了长达十六年的漂泊生活。
屡遭磨难初心不改
他门首先来到了卫国，虽历经磨难，可惜英雄无用武之地，他只好选择离开。接着准备去晋国，却险些丧命于黄河，他临河而叹。感叹自己的一天天老去，却一直找不到施展才华抱负的机会。辗转他们又来到了宋国，不想因反对铺张浪费遭到当权司马——桓魋的恐吓，最终被驱逐出宋。在去郑国的途中与弟子失散，于是独自坐在城外东门口等候，由于多日的风餐露宿，他穷困潦倒，狼狈不堪。弟子们们四处寻找他的下落，后来一个郑国人告诉他们，说：“东门那里站着一个人，身高九尺六寸，上下眼眶平而长，额头饱满。……虽然这个人长的很体面，却一副疲惫不堪、无精打采的样子，显得很狼狈，好像失去主人没有家可以回的狗一样，不知是不是你的老师？”弟子们照郑人的描述果然找到了孔子，并将郑人的话说给孔子。面对别人的嘲讽，他不仅不生气，还夸郑人把他比作丧家之犬很形象。由此可见孔子虽屡经挫折与打击，甚至已经到了穷困潦倒的境地，但依然保持良好的风度，这种达观超然的气度又有几人能做到呢？（丧家之犬是一个成语，比喻失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人，出自《史记·孔子世家》。）后因小人当政，他不得不离开了郑国后，而后又去了陈，却由于战乱再次离开。孔子周游列国期间，对楚昭王十分敬佩，认为他是一个从谏如流，不迷信鬼神的贤明君主，所以一心想到楚国去。恰巧楚昭王派使臣前来邀请孔子前往。于是孔子决定率众弟子经陈去楚，蔡是必经之地。由于连年战乱，到处是难民，途中粮食被抢，师徒们忍饥挨饿，以草皮野果为生，生活艰难。屋漏偏逢连阴雨，此时陈蔡两国的大夫听说孔子一行要去楚国，因害怕孔子辅佐楚国使其强大而对自己不利，于是派兵将他们团团围住，打算活活困死他们。可是身处险境，孔子依然弹琴唱歌、讲道诵读。看着师傅一副优哉游哉的样子，心直口快的子路忍不住跑来质问孔子：“老师难道感觉不到我们已经到了穷困潦倒的地步了吗？”控死慢条斯理地说：“真正的君子，即使到了困厄之时，也能镇定自若；小人一遇到穷困就沉不住气，脾气暴躁，不能坚守原则。”他又说：“犀牛不是老虎，却在旷野中疲于奔命，是什么缘故呢？我们坚持用仁道治理国家难道错了吗？我们有啥错，以至于落得如今被围困的地步呢？”子路回答道：“也许是我们没有真正达到仁和智的境界吧，所以别人不信任，也不重用我们吧!”孔子很不满意子路的回答，又说：“仲由啊，你以为有仁德的人就一定会获得信任，那怎么还会有伯夷、叔齐因不食周粟而死在首阳山的事情呢？怎么还会有比干被挖心的祸事呢？因此，一个有仁德的人绝不会因为一时的困厄而改变自己的气节。”子路出而子贡入。孔子又问子贡同样的问题。子贡回答：“也许是您的仁道学说太宏大了，所以哪个国家能容得下您，您是否能稍微降低一下标准呢？”孔子不满地说：“你要知道，优秀的农夫善于播种耕耘，却不能保证一定获得丰收；优秀的工匠有一手好技艺，却不能满足所有人的要求。所以君子主张用自己的政治学说治理国家，却不能保证为世道所容。现在不思考怎样发扬自己的学说，反而去追求怎样被世人接受，你的目光太短浅了。”子贡出而颜回入。孔子同样问他。颜回答：“别人不接受，那是他的事。如果主张不够完善鲜明，哪是我们的耻辱。如果主张完善却不被重用，那是各国当权者的耻辱。正确的主张不被人采纳，自己应该坚持下去，这才是君子的本色。”孔子欣慰地说：“颜回啊，如果你将来拥有许多财富，我愿意给你当管家。”颜回不愧是孔子最得意的弟子，他的话道出了孔子“知其不可为而为之”的执着精神，多么难得啊，即便是在最穷困的时候，孔子也没有放弃自己的主张，这就是孔子人格魅力所在吧。在被围困的第七天，楚国大夫叶公听说孔子等人被困，变帅军队前来搭救，并护送其去楚。一天一行人准备渡河去负函，却找不到渡口。环顾四下，只见两个隐士在耕田，子路便上前寻问渡口所在。虽知那人却不回答，反问：“车上坐的是谁?”子路说：“是孔丘。”那人说：“他应该知道渡口在哪里。”说完不再理会子路，又开始忙手中的活。子路把听到的话告诉孔子，孔子长叹一声说：“我们不可能和鸟兽一样生活，既然和天下人住在一起，那就要为老百姓谋取幸福，这就是我们一直奔走四方，游说各国执政者，希望改变世道的原因。隐居山林、逃避社会，这不是君子该干的事。正因为天下无道，我们才要周游列国，寻求贤明君主以改变世道，否则我便不用参政了。”身居乱世却能洁身自好，四处碰壁却不改初心，这才是真正的君子。
晚年归鲁潜心教育
经过多年的漂泊，却始终报国无门。晚年带着遗憾孔子回到了故乡鲁国。历经战乱和风雨，十多年的游历生活不仅没磨灭孔子的志向，反而拓宽了他的眼界，进而大大地提升了他的修养之道。只可惜一片赤诚始终不能被重用，在一声“莫我知乎”的慨叹中决定不再出仕，开始潜心做教育。他整理文献编写了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等所谓的儒家“六艺”，为渊源流长的中华文化树立了继往开来的里程碑。他的有教无类，打破了受教育者的阶级界限，让广大劳苦大众享受到受教育的权力。他因材施教，注重品德培养，堪称现代教育的表率。他一生致力教育，坐拥弟子三千，虽始终不得志，但却为国家培养了优秀人才无数。他是中国儒家学派的“开山鼻祖”，更是中国教育史上一盏永不熄灭的明灯。