【宗法和礼俗】
(一)宗法
【宗法】旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
【嫡子】封建社会中正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
【宗子】指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有继承始祖、祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之主，地位特别高贵，故又称“宗主”。
【庶子】封建宗法社会中指妾（小妻）所生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗教社会以“杀嫡立庶”为非法。
【众子】指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。
【亲戚】在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可称为“亲”，父母对儿女也可称为“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归于其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”只要包括内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族联姻。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君只高义也。”
【六亲】泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父、母、兄、弟、妻、子。
【三党】指父党、母党、妻党，亦称父族、母族、妻族。
【考妣】旧时父死后称“考”母死后称“妣”。《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”
【昭穆】古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世，居左,为“昭”；三世、五世、七世，居右，为“穆”。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
【丧服】旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上，以五服之内为亲，五服以外为疏。
【期功】古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。
【七庙】历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙位居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”作为王朝的代称。
【太庙】天子的祖庙。
【三纲】封建时代的一种道德规范，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的合称。意思是臣绝对服从君，子绝对服从父，妻绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。
【五常】1.即“五伦”。是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。
2.即“五行”，指金木水火土五种物质。
3.指仁、义、礼、智、信。【五教】是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。也指仁、义、礼、智、信。
【七出】封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。
【三从四德】“三从”与“四德”的合称。“三从”是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”是妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建论理道德奴役妇女的精神枷锁。
【伯仲叔季】古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是第二，“叔”是第三，“季”是最小的。如《左转·文公十八年》：“高幸氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。 如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
(二)礼俗
【礼俗】即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节与习俗。
【五礼】五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。
【六礼】1.指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。
2.指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
冠礼】古代男子成年时举行的加冠的礼仪。古代未成年男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留加冠、已冠、弱冠、未冠等说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予弱冠（初加冠，体还未壮，故称弱冠）粤行。”
【笄礼】古代女子到了成年时举行的盘发插笄（簪子）的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁，表示年届成人，可以结婚。后来女子到了成年又叫“及笄”“笄年”。
【合卺】指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各持一瓢而醑（用酒漱口），就叫“合卺”。后世以“合卺”为结婚的代称。
【妻】男子的配偶。在宗法制时代指正式的配偶，嫡妻。从等级上看，妻当是指诸侯以下男子正式的配偶，因为诸侯的正式配偶称“夫人”，帝王的正式配偶称“后”。如《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”
【妾】最初指家庭的女·奴，后指贵族娶的“小妻”，实际上“小妻”是女·奴随社会的发展的结果，地位极其低贱。旧时正式婚配的妻子、夫人有时自己也称“妾”“贱妾”，这是自谦的说法。
【姬】原是古代的显姓。后成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。
【媵】指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些被“媵”的贵族妇女，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才他们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人，后来随着“媵女”制度逐渐消亡，地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成为同义词。
【青庐】用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。
【文定】相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。
【朝】古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。
【觐】朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。
【聘】天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。
诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。
诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。
相互来往朝聘，也有一定的名称。此国往彼国的聘叫“如”，彼国往此国叫“聘”。
【誓】用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。 举行这种仪式，不用杀牲、歃血。
【盟】两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。
【歃血】指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。结盟之后，双方就有义务约束。
【遇】诸侯之间不在规定的地点或时间忽然相见，就叫“遇”。事先没有约定，偶尔相逢，在礼节上要比“朝”简单。
诸侯途中相逢，依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方由主宾之礼接待。
【免胄】胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
【祖】古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为别人设宴送别。
【封禅】古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。
古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山去举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫‘封’。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫‘禅’。
【斋戒】旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。
【封禅】古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。
古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山去举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫‘封’。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫‘禅’。
【斋戒】旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。
【衅钟、衅鼓】用牲血涂器祭祀。古时新钟必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡重要器物制成，定杀牲取血涂在上面。
【社稷】古代帝王所祭的土神叫‘社’，谷神叫‘稷’。后来就以‘社稷’代表国家。【牺牲】古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做‘牺牲’。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫‘牺’；体全叫‘牲’。古代又有‘三牲’之说，指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为‘三牲’。
【太牢】古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。
【少牢】古代祭品，指猪、羊各用一头。
【崩】本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。
【薨】春秋战国时期，诸侯死了叫‘薨’；后世有封爵的大官死了也叫‘薨’。
【死】古代社会不同地位人的死有不同的称谓。《礼记.曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”
【棺椁】‘棺’是装殓死人的器具，即棺材。‘椁’是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。
【殓】给尸体穿衣下棺。也叫‘入殓’。
【殡】古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫‘出殡’‘送殡’。
【七七】旧时人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天为止。
【丧礼】古代‘凶礼’之一。旧时处理死者殓殡奠馔和拜佣哭泣的礼节。
【坟墓】埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫‘坟’，与地面相平的葬人场所叫‘墓’。后世‘坟’与‘墓’并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫‘墓志’；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫‘墓表’。
【合葬】指夫妇死后葬在一起。
【稿葬】庶人死了多用‘稿葬’。‘稿葬’就是用草苫子裹住尸体埋葬。
【庐冢】也作‘庐墓’。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。庐，房屋；冢，坟墓。
【坐】以两膝着地，两股贴在脚跟上，是‘坐’。两膝着地，直身，股不着脚跟，是‘跪’。跪而挺腰耸身，叫做‘跽’。
坐席也有讲究，所谓‘虚坐尽后，食坐尽前’。尽后，是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。
【跪】与‘坐’不同，往往有急事或表达谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是‘跪危而坐安’。
【长跪】指挺直上身而跪，表示恭敬。
【跽】跪起，准备起身，膝尚在地上。跽，是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫‘长跪’。
【箕踞】两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做‘箕踞’。这种姿势是傲视对方的意思。
【拜】拜，是古人常用表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合用不同的拜礼。《周礼.春官.大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”
拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。
顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫顿首。
空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫空首。
稽首是跪拜于地，引头至地，多时方起，因头扣地多时，有所稽留，因此叫做稽首。
肃拜是拜礼中礼节最轻的。只是拱手行礼，也就是现在的揖。军队中有这样的肃拜。妇人行礼，主要也是肃拜。褒拜是手持符节行的礼。丧礼中先做顿首后作稽颡，叫吉拜。先稽颡后顿首，叫凶拜；振动，是战栗变动之拜。
【揖】古代作揖与后世不同，古人作揖是推手.古人作揖,根据对象不同,推手时有高平下之别.对庶姓,没有亲属关系,推手时稍微往下,叫土揖.对异姓,是指有婚姻关系的,则用时揖,平推手.对同姓,是同一个族,就用天揖,推手时稍微举高。
【执手】表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。最先见于《诗经·邺风·击鼓》：“执子之手，与子偕老”，后有《国语·越语》：“执其之手而与之谋”。①执手分道去，各各还家门(《孔雀东南飞》)②执手相看泪眼，竟无语凝噎(《雨霖铃》)
【寿】以酒或以物向别人祝福。
【趋】臣见君时的礼节。小步快走,表示恭敬。
【郊迎】到郊外等候迎接,以表敬重。
【万福】古代妇女对人行礼,口里说着“万福”,意为祝对方多福。后来用做妇女行礼的代称。
【九宾】也称“九仪”,古代外交上最隆重的礼仪，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼,并延引上殿。
【百姓】古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓,平民无姓,这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子以致于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂随之指称一般平民了。
【布衣】即平民穿麻衣葛衣，故“布衣”成了平民的代称。
【臣】最初指男性奴仆,跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称。另外，“臣”又是表示谦卑的自称。
【黎民】即“平民”“众民”之意。也称“蒸黎”“黎元”等。
【士】商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士,这种“士”通常担任卿大夫统治区域（即家）的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。
【奴隶】为奴隶主无偿劳动而没有人身自由的人,常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“众”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。
【庶人】也称“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓。其身份比奴隶高。
【小人】西周、春秋时代对统治者的劳动人民的称谓。又指道德底下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。另外，“小人”又是旧时地位低下的人对上自称的兼辞。
参考文献
http://tieba.baidu.com/p/1415016935文章有删改、增选！本回答被提问者采纳