第1个回答 2013-10-30
王充极其深刻地指出，“衰世好信鬼，愚人好求福”，腐朽落后和愚昧无知，是鬼神迷信得以存在的温床，也正是鬼神迷信肆虐的根本原因。他的这种正确的见解，无疑还包含着对社会的鞭笞和对统治者的斥责。
人死犹火灭而不能为鬼，那么人活着能否成为不死的神仙呢？王充指出，活人可以“得道仙去”、“度世不死”的说法，其实是一种妄想。他列举当时广为流传的近十种得道成仙的典型事例，逐一进行批驳。
首先，他用无情的历史事实揭露了所谓“得道仙去”的谎言。针对淮南王学道举家连同鸡犬一块升天的说法，王充指出，淮南王刘安是汉武帝时候的人，因父亲刘长被流放死于途中，他怀恨在心，便召集一帮道士策划谋反，结果因事情败露而自杀。这是“天下并闻，当时并见”的事，却有人说他一人得道鸡犬升天，真是睁着眼睛说瞎话。
其次，他用科学知识批判了“服食药物”、“辟谷不食”、“恬淡无欲”等可以使人“度世不死”的谬论，指出，“吞药养性，能令人无病，不能寿之为仙”，如果服药过度，反而会中毒。人不饮食，违背生理本能，肯定要挨饿，就像不穿衣服要受冻一样，“冻饿之人，安能长寿”？“恬淡少欲”，人不如鸟兽草木，鸟兽少欲，“亦老而死”，“草木无欲，寿不逾岁”。最后，他继承并发展了扬雄、桓谭等人的有生必有死，有始必有终的朴素辩证法思想，彻底否定了活人可以成仙的迷信。他指出：“死者生之效，生者死之验也。夫有始者必有终，有终者必有始，唯无终始者乃长生不死。”“夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？”“诸学仙术为不死之方，其必不成！”
神与鬼（注一），是神秘的，也是人人之所不知 不见的，万一见到了，也是可怕的。所以，孔子要说“不语怪力乱神”。但是 ，神与鬼的存在，即使遭受科学家的议论，却也无法加以否定。因此，今天来 跟各位谈谈这个问题，相信也会感到兴趣的。
一般不知道佛教教理的人，总以为拜神求鬼，都是佛教的迷信，其实，那 是错的，一个真正信佛的人，一个真正归依了三宝的人，除了礼拜佛菩萨，供 养出家人，他是不会拜神求鬼的。
正因为如此，佛教所讲的神与鬼的观念，也跟一般传说的不尽相同。一般 的传说：人死即变鬼，人之正直者，死后即成为神。其实,人死之后可能变鬼,但也很可能不变鬼,正直的好人死了,可能成为神。但也很可能不会成为神，这要看业力业缘了。
我们佛教，以为一切的众生，如不信佛学佛，便不能了生脱死，既不能了 生脱死，便在六道之中轮回。什么叫做轮回？轮回就是像车子的轮子，在行走 时，转来转去，转上转下，总还不出车轮的范围，车轮的周围，忽上忽下，忽前 忽后，轮转不已。众生的生了又死，死了又生，也跟正在转动的轮子一样，流 转不息，往还不已。什么又叫做六道轮回呢？六道就是：天上、人间、修罗、 畜生、饿鬼、地狱。在这六道之中，天上最好，地狱最苦。我们只要有一天不能了生脱死，就有一天在这六道之中，来来去去，上上下下，生生死死。种了善根，行了善事，最好的去处，便是生天，做了坏事，造了恶业，最坏的去处 ，便下地狱。真正上了天的人，很少会再来人间显灵，真正下了地狱的人，根 本没有自由活动的机会，所以也不会来人间显灵。如果转生投胎，又生到了人 间，既生为人，他也不能显什么灵了。如果投生为畜生，变牛变马，乃至变成 了昆虫蚂蚁，他也无灵可显了。所以，在六道之中，只有修罗与鬼是可能显灵的 。但是，刚才说过，六道是轮回的，在天上，没有不死的天神，在人间，没有不死的人，没有不死的畜生，没有不死的鬼，也没有不死的地狱众生。所以神与鬼的显灵，也是有时间性的，凡是显灵的神鬼，通常总不会延续数百年以上 的，有的仅仅数年，有的只有数月乃至数日之间，便消失了。
这有两种解释，第一是刚才说的，六道之中，没有一个不死的众生，所以 神会死去，鬼也会死去，既然死去了，也就不灵了。第二是人死之后，不一定成 神，也不一定变鬼。在六道之中，成神只有较少的可能，变鬼也只有更多的可能。因为人类为自己作恶很容易、为他人作善很难，所以要修行，修正自己的行为，一般的神在六道之中，称为修罗，他们既有天人的福报和威力， 但也有畜生道与鬼道的习气与业力，所以在佛经中，有的是只讲五道而不讲修罗的，修罗可以在天上，可以在人间，可以在畜生群中，也可以在鬼道中，他 们的身分是不一定的。佛经中的八部鬼神就是属于这一类，乃至四王天所管理的天众也都属于这一类。比如多闻天王是管理所有夜叉的，增长天王是管理啖精鬼，广目天王是管理龙的，持国天王是管理香神乾闼婆。正因如此，在一般传说中的神与鬼的 界限，就很难分得清楚了。但是，众生在死后的最初四十九天，往往是不会立 即投生的，在佛教来说，人死之后，除了善业或定力高的立即生天，恶业重 的立即下地狱之外，通常尚有一个叫做“中阴身”的东西，维持着我们的生命 ，在最初的四十九天之中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排， 而去投生。重生为人，固然要投生，去生为鬼，也要投生。但是，初死的人， 往往是不知道他已死了的，所以新死之人的作怪，那是不足为奇的。一般所谓 作怪的鬼，实际上多半并不是鬼，而是那个尚未投生的“中阴身”，中阴身 的身体是由微细物质所成的化生身，大约如五六岁童子那样的身量。
一般人总以为人死之后，即变鬼，那是错的，除非是有一定罪业的人，才会变 鬼，故在佛教的观念中，六道之中，只有天上与人间是可爱的，如果进入畜生 、饿鬼、地狱的三道之中，称为下堕三途。