第1个回答 2013-06-29
唐朝建立之后，对祭祀封禅也是比较重视的。高祖和太宗时即制订了五岳、四渎等常年祭祀礼制："五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。……中岳嵩山，于洛州。"（《旧唐书》卷二十四《礼仪志四》）贞观六年（632），众臣请求封禅，被太宗以"至敬不坛"（《旧唐书》卷二十三《礼仪志三》）为由拒绝。贞观十五年，太宗下诏封禅，为此，专程从长安来到洛阳，"会有彗星之变，乃下诏罢其事"。（《旧唐书》卷二十三《礼仪志三》）
高宗即位后，公卿数次请求封禅，"则天既立为皇后，又密赞之"。（《旧唐书》卷二十三《礼仪志三》）于是乾封元年（666），高宗赴泰山封禅。这次封禅能够成行，武则天起著至关重要的作用。十来年后，另一个封禅计划在武则天心中酝酿。仪凤元年（676），"天后劝上封中岳"；二月癸巳，高宗"诏以今冬有事于嵩山"。（《资治通鉴》卷二百〇二，仪凤元年条）此前的封禅地点都是泰山。但在武则天看来，封禅既然是向天神地只汇报治理国家取得成功，五岳的地位应当是相同的，都具备封禅条件。"高宗既封泰山之后，又欲遍封五岳"（《旧唐书》卷二十三《礼仪志三》），应该是受到武则天的影响。事实上，武则天只希望封禅中岳，这从她称帝后从不提封禅其它四岳，可以得到证明。
仪凤元年二月封禅中岳的决定，后来因为吐蕃犯塞，被迫取消。调露元年（679）七月，高宗又下下诏冬至封禅嵩山，因突厥反叛而取消。第三次决定封中岳，准备工作比前两次更加充分。《旧唐书·礼仪志三》记载："至永淳元年（682），于洛州嵩山之南置崇（嵩）阳县。其七月，敕其所造奉天宫。二年正月，驾幸奉天宫。至七月，下诏将以其年十一月封禅于嵩岳。诏国子司业李行伟、考公员外郎贾大隐、太常博士韦叔夏、裴守贞、辅抱素等详定仪注。"（《旧唐书》卷二十三《礼仪志三》）同前两次一样，这次封禅最终告吹，因为高宗病情加重。第二年，高宗驾崩，封禅中岳愿望始终未能实现，实际上也是武则天主导的封禅中岳大典的计划没有实现。
在高宗去世后，武则天临朝称制，仍然想著封中岳。但此时武则天封中岳，可不是乾封时随从高宗封泰山时的"亚献"身份，而是要以"天子"的身份封天禅地。武则天为封中岳做了许多准备工作。垂拱四年（688），当唐同泰献上诡称在洛水中发现的上面写有"圣母临人，永昌帝业"文字的瑞石时，武则天不仅封洛水，亦封中岳："又以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳，授太师、使持节、神岳大都督、天中王，禁断刍牧。"（《旧唐书》卷二十四《礼仪志四》）中岳提升到"神岳"的地位后，更具备了封禅条件。武则天称帝后，决定正式封中岳。证圣元年（695），她宣布"将有事于嵩山，先遣使致祭以祈福助，下制，号嵩山为神岳，尊岳神为天中王，夫人为灵妃。嵩山旧有夏启及启母、少室阿姨神庙，咸令预祈祭"。（《旧唐书》卷二十三《礼仪志三》）这次封中岳神的夫人为"灵妃"，此前，不曾见到五岳神中有哪个岳神夫人被帝王封为"妃"。武则天封"灵妃"，意在提高女性的地位，为其封禅创造更多的条件。启母和少室阿姨本是夏启之母和启母之妹，武则天派人专程祭祀她们，表明上古之时就有值得人们赞扬的"伟夫人"。当然这里暗指武则天同样是"伟夫人"，具备封禅的资格。事实上，武则天歌颂启母早就开始了，永淳元年（682）即命崔融撰《启母庙碑》，又命杨炯撰《少姨庙碑》，崔、杨二人高度她们为"神女"。
在一切准备就绪之后，武则天率领文武百官浩浩荡荡开赴嵩山，举行了中岳历史上前所未有的封禅大典。《旧唐书·礼仪志三》记载："至天册万岁二年（696）腊月甲申，亲行登封之礼。礼毕，便大赦，改元万岁登封，改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县。粤三日丁亥，禅于少室山。又二日己丑，御朝觐坛朝群臣，咸如乾封[泰山封禅]之仪。则天以封禅日为嵩岳神祇所佑，遂尊神岳天中王为神岳天中皇帝，灵妃为天中皇后，夏后启为齐圣皇帝；封启母神为玉京太后，少室阿姨神为金阙夫人；王子晋为升仙太子，别为立庙。登封坛南有槲树，大赦日于其杪置金鸡树。则天自制《升中述志碑》，树于坛之丙地。"（《旧唐书》卷二十三《礼仪志三》）
武则天封禅中岳，突破了泰山为唯一封禅之地的旧制，使嵩山成为中国历史上第二座举行过封禅大典的神岳。武则天封中岳神为"神岳天中皇帝"，这在五岳中是第一个被封为"帝"的岳神，从而确定了其五岳之尊的地位。而其余四岳，则均是在北宋时才被加上"帝"号的。武则天封岳神夫人为"天中皇后"、启母为"玉京太后"、少室阿姨为"金阙夫人"，这都是前所未有的。武则天封了这三位女性，这在男尊女卑的封建时代，是一个大胆的突破。
武则天封禅中岳，不仅对所封之"神"及人进行了大胆的改革，在对地名和年号的变更上，也说明了其"革命"性的一面。"登封"一词的原意，"登"指登泰山，"封"指封禅，同时也指所设的"登封坛"。武则天把"登封"这个词用到年号和地名上，将年号改为"万岁登封"，将"嵩阳号"改为"登封县"，将"阳城县"改名为"告成县"，以示其"登封"中岳，大功"告成"。
武则天一生最钟爱的山岳当属中岳嵩山。她不仅在嵩山进行了封禅大典，而且8次至嵩山。除调露元年（680）二月、永淳二年（683）正月、永淳二年（683）十月三度随高宗巡幸中岳外，以帝王身份幸中岳有五次：一为万岁登封元年（696）封禅中岳，其它四次为圣历二年（699）二月、圣历三年正月、圣历三年四月、大足元年（699）五月。
应该有三个原因：一是高宗已封禅泰山；二是武则天已称帝，毕竟是第一个女皇帝，所以封禅也要有别与以往；三是武则天比较喜欢嵩山。
第2个回答 2013-06-29
中国历史上唯一女皇武则天，“性巧慧，多权术”的她一生却与“萃两间（天地）之秀，居四方之中”的中岳嵩山有着紧密地联系，并发生了一系列神秘而又鲜为人知传奇故事。
武则天出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地迫使她狂妄地去追逐和攫取最高权力。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后实际执政长达半个世纪。她排除万难，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
武则天在位和执政期间，与中岳嵩山结了不解之缘，先后（史料记载）八次来到嵩山，或祭祀封禅，或求神拜佛，或商议军国大事，或休闲疗养、观光游览等。先是劝告唐高宗李治封嵩山，再是到嵩山封禅，建离宫和行宫，并祭祀少室山，拜朝觐坛、箕山，启母庙，又在嵩山避暑养病和投放金简等等。尤其是公元696年武则天到嵩山封禅，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，以示登嵩山封中岳，大功告成之意，并把天册万岁年号改为万岁登封元年。登封之名一直沿用至今，已有1311年的历史。
武则天封禅中岳嵩山有如下几种理由：一是为了践祚帝位造势和寻找法理。登基后，封禅中岳，以强调大周女皇君权神授、天授，标榜自己是真龙天子；二是假借封禅获取信心，强化她的政治地位：三是抬高女性地位，向男尊女卑挑战；四是嵩山位居天中，地近神都洛阳，有得天独厚的地理优势，嵩山地近洛阳，可节约开支，减少花费。武则天认为，嵩山位于五岳之中，“中”是天地人合的象征，日月当空是权力集中的体现。嵩山位于五岳之中，“中”是核心，核心为轴，轴为帅也，就是说我是圣母，是国君是一朝之主，如同嵩山一样，嵩山是中央戊已土，万物土里生，最滋润万物之地，赋于万物之本的主宰者。一句话，中岳嵩山是天下之中，占居中央位置，距玉皇大帝办公的地方最近，到嵩山求拜，就会有求必应；五是祈求嵩山神保佑，保佑大周国国运昌盛。武周之“周”，源于女皇父亲武士彟去世后，于显庆元年(656年)曾被唐高宗封为周国公，武则天由此上溯，追尊周文王姬昌为武周王朝的始祖文皇帝，以迁到洛阳附近的周平王少子姬武为睿祖康皇帝，“平王少子有文在其手曰‘武’，因以姓氏。”这样，徙居距嵩山最近之洛阳的周平王少子姬武——周国公——武周王朝终于一脉相承，使“君权神授”武周王朝多少找到了一点自圆其说的依据；六是完成唐高宗嵩岳封禅的夙愿。高宗一度产生过“遍封五岳”的想法，武则天怀着感激之情，选择高宗生前多次筹划而最终未能成行的嵩山，作为自己“告太平于天，报君神之功”举行封禅的理想地点，以此来表达自己感激高宗、继承高宗遗愿的心情；七是从政治方面来考虑，便于控制政局；八是从封建礼法方面可以回避李、武矛盾。登封嵩山可以巧妙地避开李唐王朝与武周王朝、高宗李治与武则天的关系。登山封禅是改朝换代、天下大治的象征。乾封元年登封泰山，李治代表的是李唐王朝，武则天如果再到泰山封禅，代表的将是武周王朝，意味着武则天篡夺了唐朝天下，武李矛盾将表面化；九是武则天崇佛信道尊儒，嵩山少林寺是佛教禅宗祖庭，中岳庙又是道教圣地，这也是则天女皇登封嵩山的一个重要的原因。
武则天满足了登封神岳的大愿后，心情舒畅的武则天遂下诏大赦天下，改元万岁登封，免除了天下百姓今年的租税，并大酺九日。大周登封坛南有槲树，大赦天下之日曾在其树梢上置金鸡榜。为纪念这次登封活动，取“登封嵩山大功告成”之意，武则天改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县。并一直沿用至今。