七子之歌歌词如下：
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦忘告、眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国土失养，七子悲哀；澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大，哀我生之飘泊。同胞受虐，七子愤怒；敌人迫胁，武装侵略，蹂躏我祖国。痛同胞之醉生梦死兮，屡呼不应；叹大地之暗昧沉沦兮，没世无余。号外寇之贪婪无厌兮，鲸吞虎噬；哀我生之迫害逢迎兮，常嗟短息。香港，吾爱！我离你何曾满一月？澳门，吾爱！我离你何曾满一年？我襁褓未脱，我孱弱未能胜衣。我灵魂憔悴，我骨肉惨凄。黄泉碧血，我难忘记你！非复我有时之可期，永不能见吾亲爱之同胞！嗟夫！吾同胞竞何日醒？吾国魂何日兴？有土斯有财，有民斯有国。吾人合此土此民，以永保我七子之邦！
《七子之歌》是近代民主革命家、中国国民党先驱孙中山所作的一首诗歌，作于1925年3月11日。当时，孙中山为了倡导民主革命，坚定反帝爱国思想，精心构思了《七子之歌》的歌词，并在香港的《中国民报》上首次予以发表。诗中将中国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面表达了作者强烈希望收回香港的拳拳爱国之心，另一方面也是号召民众，鼓舞人心之作。
《七子之歌》将澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方比作祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉：“失养于祖国，受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦忘告、眷怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。诗人把自己的爱国情，报国志移入对象，使这“七子”有了人的道德情感，他们虽然被从母亲的怀抱中夺走，遭受异类的蹂躏，但仍坚贞不屈，心向着祖国。诗人赋予了他们中华民族的优秀道德情操。“澳门”虽然已被掳去三百年，但他“依然保管着内心的灵魂”，保持着对祖国的忠贞。“香港”在帝国主义的摧残中呼号，他的呼号是向着祖国母亲。“台湾”虽然在严酷的夏日（暗指日本）的笼罩下，但“胸中还氲氤着郑氏的英魂”，“还能背城一战”以挣脱枷锁回归祖国。“威海卫”被掳去后担忧的不是自己，而是身后所防护的“圣人的遗骸”，“他身后所防护的”不仅是圣人的遗骸，更是中华民族的尊严。“广州湾”、“九龙”、“旅顺、大连”都在向祖国母亲呼唤：“母亲！我要回来，母亲！”在“他们”的身上，我们可以看苏武、岳飞、文天祥等等民族精魂的影子，在这些中华民族的脊梁身上所集中体现的爱国、爱民、忠贞不屈的传统美德，正是我们这个伟大民族的凝聚力所在。因此，“七子之歌”既唱出了国土沦丧的切肤之痛，又张扬了中华民族不屈不挠的优秀品质，意在唤起民众，咀嚼这痛苦，发扬民族优秀的精神传统，抗外侮，兴中华。在“五卅运动”正在兴起的当时，这无疑有着不可忽视的现实意义。
此外，《七子之歌》在诗歌艺术上也很有特色。诗人将澳门、香港、台湾等七个地方比作祖国母亲被夺走的七个孩子，再用拟人化的手法，让孩子们一一倾诉他们失养于祖国、受虐于异类的悲哀之情，“以抒其孤苦忘告、眷怀祖国之哀忱”，从而使诗歌具有浓烈的抒情色彩。此外，诗人还采用比喻、拟人、反复等修辞手法，增强了诗歌的艺术感染力。