第1个回答 2022-07-27
继伟
八 从刘姥姥所得众人馈赠物仪上看其隐喻。
平儿一一的拿了送与刘姥姥的东西让她瞧，并说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里闲装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后别再求亲靠友的。”说着又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌，我就不敢说了。”刘姥姥千恩万谢答应了。平儿道：“你只管睡你的去。我替你收拾妥当了就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心的。”
我们再看看贾母送的，到了下房，鸳鸯指炕上一个包袱说道：“这是老太太的几件衣服，都是往年间生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自己家里穿罢，别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包里是你前儿说的药：梅花点舌丹也有，紫金锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有，每一样是一张方子包着，总包在里头了。”说着，只见一个小丫头拿了个成窑钟子来递与刘姥姥，“这是宝二爷给你的。”刘姥姥道：“这是那里说起。我那一世修来的，今儿这样。”说着便接了过来。鸳鸯道：“前儿我叫你洗澡，换的衣裳是我的，你不弃嫌，我还有几件，也送你罢。”
青纱与白纱，正是死者的寿衣服饰，这就是前文为什么大写软罗烟之原因。两个茧绸喻指着装殓了雍正的棺椁。各色点心果木具是祭供随葬品的喻写。八两银子喻指出八旗的致哀，而两个五十两凑成百数，喻拟出汉满两大政治实体的哀悼。置几亩地是对其寝陵地暗指。四块包头，错开来正是包四（雍正曾是四皇子）的头，一包绒（绒偕戎，与蓉是一样的用法，隐指出满州胡戎之族）线，包着曾是四皇子的皇帝，正是包着胡戎的头子。老太太的衣服一次也没有穿过，死人的寿衣又有谁是穿开过的呢？多种多样的丹药隐指出了雍正的好道食丹之事。最有味的是那个成窑的钟子，主人是妙玉，而遣送之人是宝玉，不仅喻写出雍正死后，红玉（皇后）与雪芹（作为国舅）参加葬殡为其送终（钟）之事，同时也喻指出了他的死亡，就是红玉与雪芹二人联手送了他的终。而刘姥姥或接受平儿或穿用过鸳鸯的旧衣裳，喻指出平儿与鸳鸯（此处俱是红玉的分身）皆系雍正生前的女人。
九 第二次在荣府中出现的刘姥姥，除言谈举止上的滑稽外，还多了些粗俗、鄙陋兼乖戾。
“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头”句后，刘姥姥在凤姐鸳鸯的摧让下，拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡也俊，下的蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一个。”众人方住了笑，听见这话又笑起来。一个老妇人在一群官宦大家少女中，暴出污口秽言，何其粗俗之至！这一部分文稿与作者对薛蟠(是雍正皇帝的主要分身)的描摹何其神似!两者俱是对雍正皇帝的极力贬斥与丑化。
贾母刘姥姥等人来到探春房中。东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。
板儿不过说纱帐上绣着蝈蝈和蚂蚱，就招来了刘姥姥的一阵打骂，此举是何其乖戾！其实，此处是作者在故意小题大做以引发起读者的追问思索。此卧室是探春的，探春嫁与了蕃王，正是隐指着红玉与雍正（在登基以前，作为蕃王，园明圆是其府邸），那么住在这里的主人就是雍正皇帝与红玉皇后的了，而板儿却说“这是蝈蝈，这是蚂蚱”，这对皇室与皇帝本人的公然辱诟（国之虫子），能不招来刘姥姥（雍正）的打骂么？同时，作者亦通过此处来为下文中黛玉称刘姥姥为“母蝗虫”，给读者心里打了下接受的铺垫，不至使下文提法显得突兀，从而使得整个故事情节，隐落的自自然然，无可挑剔。
一时来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥道：“嗳呀！这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样的庙宇最多，都是这样的牌坊。那字都是庙的名字。”众人笑道：“你认得这是什么庙？”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字？”众人笑得拍手打脚，还要拿她取笑。刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他“这里使不得！”忙命一个婆子带了东北上去了。那婆子指与地方，便乐得走开去歇息。
一个在大观园中、贾母与众人面前，连主路都不敢走的小心谨慎之人，怎么会在她爬下磕头恭敬礼拜的牌坊（她且以为是大庙）之地，就要解衣蹲便的呢？此举又是何其突然鄙陋之极！行文中的省亲别墅、在刘姥姥眼里的大庙，实则是对皇室太庙的隐写，玉皇宝殿也是同样的意思。刘姥姥的突然蹲便实则是对雍正牌位进入太庙的隐写。而带了她东北上去了，则是指装殓雍正的棺椁暂入了临时存放他梓宫的陵寝——雍和宫（清康熙三十二年(l693年),成为皇四子胤禛的府邸。宫位于北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东。）里去了（十月初十，才将雍正的梓宫移至易州泰陵）。作者把清皇室极其庄重肃穆之事，偏用极其戏耍肆意之笔来作尽情涂鸦，以浇释其心中块垒，燃泄尽其胸中怒火。
十 此几回中，事涉刘姥姥处，有着大量繁多的佛道用语。
因为是通过活人而酬写着雍正死后三天的情状，当时朝庭为雍正皇帝举行的盛大祭仪典礼中，佛法道场那些宏大的持颂场面定是免不了的。作者对这些场面就要用一定的表述方式隐现出来。雍正崇尚道教，喜食丹药，这个通过刘姥姥所受物仪中的多种丹药已做了暗示。而对于其在晚年对佛教的偏重，作者就通过以刘姥姥的不时念佛来做了隐喻。同时，更多的佛声语则是用来暗隐出当时送丧僧侣及众官员亲属对雍正灵魂的超度、持颂与祭奠。
刘姥姥在听说了所吃螃蟹之后的感叹，“阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。”
刘姥姥正在讲一位姑娘抽柴草的故事时，贾府马棚失火，贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。
刘姥姥便又想了一篇，说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了，他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’后果然又养了一个，……可见这些神佛是有的。”不仅雪芹是曹家的老来得孙，雍正得子弘瞻亦属此种情形。一笔多用。
宝玉忙道：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的。”刘姥姥道：“阿弥陀佛！原来如此。不是哥儿说，我们都当他成精。”
刘姥姥听说，巴不得一声儿，便拉了板儿登梯上去进屋里，只见乌压压的堆着些围屏、桌椅、大小花灯之类，虽不大认得，只见五彩炫耀，各有奇妙。念了几声佛，便下来了。把这些反过来看，不正是朝庭所设，华奢、宏大灵堂简笔速描的隐写么？
贾母问刘姥姥：“这园子好不好？”刘姥姥念佛道：“我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。时常闲了，大家都说，怎么得也到画儿上去逛逛。想着那画也不过是假的，那里有这个真得地方呢。谁知我今儿进这园里一瞧，竟比那画儿还强十倍。怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去，给他们见见，死了也得好处。”（原居圆明园的陪葬画）
刘姥姥也觑着眼看个不了，念佛说道：“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜？”（寿衣寿房）
贾母起身，笑道：“这屋里窄，再往别处逛去。”刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住房。昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。”（寿家具）
刘姥姥道：“阿弥陀佛！我还是吃小杯罢。把大杯收着，我带了家去慢慢的吃罢。”（只洒一杯祭奠的酒，其它的还要摆在神案上，供雍正的亡灵神享。）
刘姥姥听了，摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡配他，怪道这个味儿！”（众妃嫔哭奠）
刘姥姥道：“嗳呀！这里还有个大庙呢。”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿‘四字？”（牌位入太庙）
刘姥姥在向凤姐辞别时，说道：“我这一回去后没别的报答，惟有请些高香天天给你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。”让雍正来为曹家低下作小（地下作保），隐隐表达出了作者对雍正生前，曾有未善待曹家之事的刻意心理报复。
平儿说一样刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了，又见平儿也送他这些东西，又如此谦逊，忙念佛道：“姑娘说哪里话？”送别之时，声声哭泣，声声佛。
在鸳鸯送她东西时，刘姥姥已喜出望外，早又念了几千声佛，听鸳鸯如此说，便说道：“姑娘只管留下罢。”
刘姥姥时不时动辄念佛，是作者对其所隐人物所处境地、所受祭仪的一种隐描。雍正此时亡故，正在歆享着清宫皇室、国家朝庭为其举办的国丧大祭。可以想见，当时的佛法道场是多么的肃穆盛大，而文中大量的佛语记笔不正是渲染出了此等超度颂持的盛况么？
后语
对刘姥姥的分析也就到此就结束了。在此，我们可以来归笼一下所有隐指着雍正的小说人物角色，及与之相关联的人物所隐，以便对作者的构思寓用形成一个明晰完整的理解。
小说中的皇帝是对雍正帝的明指，以贾家元春的皇妃身分来完成曹家与雍正皇室的勾挂。当然书中皇帝被装点成为是一个道德明君，但在关于老太妃的薨逝表述用语及贾珍的奔丧情节语上，却又有着明显的寓贬于褒的反语讽刺意味。
作者以贾蓉（谐音戎）是贾家的第五代长孙传人，喻指出胡戎族的第五代族头子——满清的第五世皇帝雍正。而其妻子秦可卿死后得享皇后规格的丧礼，是对红玉死法的交待与隐写。
贾雨村，字时飞（钗于奁内待时飞，暗点红玉与雍正的关联），湖州人（胡人）。书中以其首次高中喻指胤稹的承袭帝位，以其二次得官金陵隐写出，其在母后薨逝而暂休朝政后的迅即恢复理政。以贾雨村的莽操遗风、权变奸诈隐写出胤稹抢帝位的良苦用心。以其与姣杏的侧室至生子扶正的述写，则是对红玉生子为后的侥幸隐寓。
贾珍中的珍字与胤稹的稹字相谐而勾挂，以其向熙凤的借求屏风喻指出雍正帝的选秀纳妃事，与秦可卿的乱伦关系是一笔两用，一是揭露出雍正纳娶红玉的乱辈（隐雍正时），二是透露雪芹对雍正是儿子的辱骂（隐雪芹时）。可卿与贾珍的关系，暗隐了红玉的死因就是因为与雪芹事的爆发危机。
薛蟠，薛谐雪，清金之寓；蟠是龙的隐指，表字文龙和职业皇商（皇上）则俱是直指。他是雍正的最主要分身，这个人物在书中的描摹是非常精彩的，作者以其粗鄙、下流、荒淫来完成了自己心中对雍正形像的典型绘描，表达了他对雍正的无比仇恨、刻意贬低、痛畅嘲骂与肆意寓弄。以薛蟠强抢英莲，打死冯渊是作者对雍正强纳红玉、伤害雪芹的隐喻；以湘莲痛打薛蟠隐喻了雪芹得报雍正羞辱自己心头之恨；以夏金桂的挟制住薛蟠隐语了老夫雍正，在少妻红玉面前的屈意奉迎和百般讨好；夏金桂是一笔两用，书中还同时以其对英莲的无情迫害，来隐喻了乾隆皇帝（夏今贵）对红玉皇后的苛刻恶待；小说还借宝玉给呆霸王开了一个药方了来隐写出曹雪芹施予雍正丹毒计的谋杀。
贾赦，与其弟之名联用便是赦政（摄政）之首，何人？只能是皇帝。文中以其五十多岁讨鸳鸯不得后，又买了十七岁的鄢红，喻指出了雍正晚年纳娶十七岁红玉事。
马道婆，雍正属马且好道。文中马道婆对宝玉、凤姐二人施以魇魔法致使二人发疯、昏厥几至死亡长达三十三天，是隐寓雍正强纳红玉后，致使雪芹与红玉二人的分离痛苦，可以说是达到了三十三层离恨天那般。
贾瑞，字天祥。瞧这名字本是好的，可是作者是让他姓贾的，于是，什么统治阶级所吆喝的天祥，忽悠的天瑞，则都是假的喽！雪芹对皇室清廷的诅咒不可谓不毒。书中以贾瑞对其家族嫂子熙凤的觊觎，隐写了雍正对晚辈红玉的垂涎，以熙凤的毒设相思局从而导致贾瑞的最后因色疾而亡，隐喻了红玉对雍正的最终惩戒。
卜世仁，此人在小说中的身分是贾芹的舅舅，贾芹是雪芹的隐指时，卜世仁便是雍正的隐指了，因为雍正就是雪芹的舅舅（雪芹母亲是康熙的十六公主）。瞧这名字，不是人，雍正纳娶了其外甥的情人，雪芹还能认为他是人么！
多浑虫，名唤多官（寓皇帝的职务最多，官衔最高），职业是一个酒头厨子，如今的官员又何妨不是忙于此二务。书中通过写出他的媳妇多姑娘与贾琏私通，隐出雪芹与红玉之事。贾琏隐雪芹，多姑娘隐红玉娘娘（书中有贾琏称呼多姑娘“你就是娘娘”的明点），那么多浑虫自然就是雍正的隐指分身了。
旺儿（一个日，一个王，可见此人所隐的身分是帝王），书中第七十二回来旺妇倚势霸成亲中，旺儿酗酒赌博，而且容颜丑陋，一技不知语是作者对雍正的诋毁漫骂，而对其母亲倚仗凤姐主子身分而强霸娶彩霞（书中有用五彩来形容所佩宝玉，可知是红玉的曲隐）事，则又是对雍正强纳红玉的另一角度点染，因为曹家也是雍正家的家奴身分，并不是一般的国家公民。
孙绍祖，绍是承继的意思，《书﹒盘庚上》：“天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业底绥四方。”《汉书﹒王莽大诰》“乃绍天明意，诏余即命摄践祚。”孙的古体写法是“孙”，那么孙绍祖的意思其实就是，此子系承继了他的祖上的大业。名字虽设色不多，但看对其描摹：生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟，应酬权变，且又家资饶富。据史书来看，完全符合是对雍正身量、身世与品能的描写。文中以贾家使用了他的五千两银子，是反过来喻指出迎春（红玉）成皇后，皇家按大清律赏赐给曹家的五千两白银一事。以其迫害迎春事喻指出红玉因纳妃的痛苦。注意文中一载赴黄梁，不是黄泉。隐喻了红玉为妃后的一年便生子成后，及至三年（三春）的黄粱一梦般的生活史实。
贾敬，如果我们知道了雍正死后的谥号是“敬天昌运建中表正文武英明惠仁毅睿圣大存至诚宪皇帝”，那么此处还有什么不好理解的呢。小说以此人的好道修练，隐写出了雍正的好道喜丹，以贾敬的因食丹而殁暗指出了雍正的食丹而亡，文中并以对其丧仪的描写来隐写了雍正的丧仪。
书中以刘姥姥第二次出场所表现出的粗陋、滑稽及污妙玉茶钟、秽宝玉房间之事，喻写出了雍正占有了雪芹的情人，并认为这是对红玉的玷污。以刘姥姥入得大观园后，众人对她的快意捉弄取笑，表达了作者对治死自己仇敌的万分高兴。同时作者又以刘姥姥的入出荣府时间来把雍正的死亡和丧仪的准确时间给隐写了回来，因为在以贾敬之死隐寓雍正亡逝时，为了避祸的需要，时间作了改动，从秋季的八月挪至了夏季的五月，而这种挪移的时间，作者也是深赋寓用的，这个会在另一篇《也谈谈的曹雪芹的生日》一文中详解。
至此，作者通过对一系列分身人物故事情节的敷衍记述，从而完成了对雍正皇帝的全方位扫描隐写。书中第四十二回借画言话，曾提到作大观园一画需要“大南蟹爪十支，小蟹爪十支”语，正是对此书中分身描摹的喻指总评，此亦即书批中所谓“分叙单传之法”的妙用。众多分身人物中，刘姥姥不能不说是隐的最深的一个，也是最引人发笑的一个，其给人的印象是相当深刻的，读此，我们能不由衷佩服作者的才思溢流与生花妙笔么！