第1个回答 2024-06-27
宋旭，字初旸，号石门山人，又号天池发僧，晚年出家后法名祖玄。明晚期画家，擅画山水及释教人物，但留存至今的画作以山水居多。宋旭这位晚明画家，笔者在五六年前便开始关注他，惜见到他真迹的机会颇少。去年在天津博物馆举办的晚明绘画展上，有幸见到他的两幅山水作品《江上风帆图》轴和《烟寺晚钟图》轴，眼前为之一亮。目前关于宋旭的研究并不多，且主要集中在他的山水画方面，对于他的释教人物画则很少论及。几年前收藏于私人手中的宋旭《标名五百罗汉图》印刷出版，使大众有机会一睹宋旭佛画的风采，而新资料的出现也为研究者全面了解一个画家提供了可能。
一
宋旭籍贯及生平
明 宋旭 江上风帆图 局部
现有的文献资料并没有著录宋旭的生卒年，但我们从天津博物馆所藏宋旭《江上风帆图》的落款上可以知道，宋旭绘此图时是万历乙巳，即公元一六〇五年，时年八十一岁。据此前推，宋旭当生于明嘉靖四年(一五二五)，而根据他作品的落款年代，其卒年大约为万历三十四年(一六〇六)。
明 宋旭 城南高隐图 故宫博物院藏
关于宋旭的籍贯，清沈季友《檇李诗系》和明末徐沁《明画录》记载：宋旭，字初旸，崇德人，家石门。明末清初姜绍书在《无声诗史》中称其为浙江人，而清冯仙湜《图绘宝鉴续攥》则称其为湖州人。此外还有称宋旭是嘉兴人者，但明代嘉兴府下辖嘉兴、海盐、嘉善、桐乡、崇德、秀水、平湖七县，称其为嘉兴人似乎不太能分清究竟指的是嘉兴府这个大概念还是指嘉兴县。除了这些文字资料，我们还有更为直接的一手资料，这就是宋旭的绘画落款题记。在宋旭的画作中，很多落款写作檇李宋旭。天津博物馆所藏宋旭八十一岁的画作《江上风帆图》落款即为檇李宋旭，故宫博物院所藏《城南高隐图》落款亦同，此画作于万历戊子，即万历十六年(一五八八)，宋旭时年六十四岁。檇李是大家所忽略的一个地名，而宋旭终其一生都在使用这个地名。
秀水县境图(摘自《光绪嘉兴府志》卷一。注：该地图上南下北)
檇李是春秋时的古地名，位于吴、越两国的边界。吴、越之间著名的檇李之战就发生在这里。《光绪嘉兴府志》记载：周扬州地，春秋时吴越二国境，后属越，战国属楚，鲁定公十四年于越败吴于檇李(《春秋左氏传》中杜预注：檇李吴郡嘉兴县南醉李城，伊志案檇李公羊传作醉李)。阖闾伐越，勾践迎击之檇李。其具体位置位于浙江省嘉兴府嘉兴县南四十五里。檇李作为春秋古地名，秦统一后即已废弃不用，千年后这个地名渐渐被人遗忘，但作为对历史的纪念，我们在《光绪嘉兴府志》的地图上还能看到后人所建的檇李亭，它就位于离嘉兴府城西南不远的地方，地图上标出圆圈的位置即为檇李亭。《光绪嘉兴府志》记载，古时的檇李是一片土地广袤的地方，檇李亭也仅是标示出檇李的大概地方而已，而宋旭的原籍也最有可能就是府城外南边约四十五里处这块春秋时被称为檇李的地方。所以确切的说宋旭当为嘉兴府嘉兴县人。
嘉兴府境全图 局部 (《光绪嘉兴府志》卷一)
在上面两幅宋旭题有檇李宋旭的作品上，都有他石门山人的印章，可见宋旭在落款檇李时已有石门山人之号，他并未写石门宋旭可见他心目中的籍贯是檇李。徐沁《明画录》说宋旭崇德人，家石门，很可能宋旭原居于(或他的父辈祖居)嘉兴府城南古檇李的地方，后来迁居石门，故有石门山人之号，而他不忘祖籍，所以画作落款时常为檇李宋旭。说宋旭家石门，并非指嘉兴府治下的石门县，明代石门县称崇德县，清康熙元年改名为石门县，因县治内有石门镇故名，同时改石门镇为玉溪。《嘉兴府境全图》中石门县正北的玉溪即是原来的石门镇，《临幸程站图》则仍写作石门镇，它位于县城城外的北部。石门镇的由来也与吴越之战有关，传说越国为了抵抗吴国，在此垒石为门，故称石门。明代石门镇隶属于崇德县，因宋旭后来居于石门镇，故而徐沁误认为宋旭是崇德人。
临幸程站图(《光绪嘉兴府志》卷一)
对宋旭生平记载较详细的是沈季友《檇李诗系》：宋旭字初旸。崇德人。家石门。号石门山人。隆万间布衣好学。通内外典。能诗善八分。尤以丹青擅名于时。层峦叠嶂邃壑幽林。独造神逸。海内竞购之。年七十有八。苕上诸名流。招绘白雀寺壁。时称妙绝。与云间莫廷韩。同邑吕心文友善。晚入殳山社。所作偈颂多透脱生死语。非区区一艺之士也。宋旭当年在白雀寺壁所画的乃为《名山十一景》，其以山水之名胜可见一斑。从这段记载中亦可见宋旭的崇佛倾向。内典指的是佛教典籍，而佛教之外的其他典籍被称为外典，所以从通内外典这句话中可知宋旭是个精通内外典籍的饱学之士。文中说他晚入殳山社。所作偈颂多透脱生死语，则更表明了宋旭崇佛的思想。据《明画录》载：宋旭游寓多居精舍，禅灯孤榻，世以发僧高之。绘白雀寺壁，时称妙绝。年八十，无疾而逝。可见宋旭外出时一般都会居住在佛寺中，由于与佛教的关系密切，加上他自己的生活方式几乎与僧无异，所以世以发僧高之，也就是称他为有头发的和尚。
宋旭与文徵明一样师承于沈周。他虽以山水名家，但其佛画同样出色。之所以画释门人物画，正如前文征引文献所显示的那样，与他的崇佛是分不开的。关于他所绘的释门人物画，《式古堂书画会考》卷五十九有这样一段资料：宋石门西方三圣游戏园林图并题：无量寿佛。势至观音。众生慈父。誓愿弘深。应机广度。悲智同心。或游池沼。或戏园林。随顺根器。善诱规箴。上智了达。中下沈吟。再喻再摄。咸使归钦。一即一切。万象森森。一切即一。互显互临。长河酥酪。大地黄金。惟心惟佛。过去来今。天池发僧祖玄即宋旭。
《式古堂书画会考》在关于宋旭的这幅《西方三圣游戏园林图》之后，还记载了他的另外一幅释门人物画：《景西居士天台图》。
明 慧通 标名五百阿罗汉图记 局部
宋旭画释门人物有一段奇妙的因缘，这被记载于私人收藏的宋旭所绘漆缣本《标名五百阿罗汉图》的卷首，由江西鄱阳湖罗汉寺住持慧通大师所写的《标名五百阿罗汉图记》中：祖玄名旭，乃一代逸笔，云山之宗师也。生多感悟，捷越红尘，皈依碧云寺，号天池发僧。今垂垂老矣，栖心禅悦，百念俱灰，诵佛余间，冥心默契，若有深悟者。间尝写菩萨妙容一二躯，墨池龙树常从智慧云，恍如佛光上下隐现在方寸也。据其云，初不习此，夜梦寐如入金绳界地中，见无数妙像庄严，顿若灌顶雪澡，觉而摹写有若宿因。昔禅月大师画罗汉皆从梦中所见，旭得此智慧殆非偶然。
明 宋旭 标名五百阿罗汉图 部分
可见宋旭开始画佛画皆因梦中所见，情形颇似当年禅月大师贯休的经历。《标名五百阿罗汉图记》中还说，宋旭在碧云寺皈依佛门，正式成为一名佛教徒，祖玄应是他皈依佛门后的法名。慧通大师还称宋旭为祖玄禅师，这很可能说明宋旭后来出家为僧，因为皈依不等于出家，只能说明他成为一名正式的佛教徒，很可能成为一名居士，否则对于一个在家佛信徒(居士)而言，慧通不可能称其为禅师。关于宋旭的名号其顺序大约如此：宋旭早年号石门山人，皈依碧云寺成为一名正式的佛教在家信徒居士后，号天池发僧(若是出家之后完全剔除须发，也就无发僧，即长着头发的和尚之说了)，之后宋旭正式出家，法名祖玄。
综合宋旭的绘画作品、相关文字资料以及慧通大师的记载，我们大致可以勾勒出一个较完整的宋旭生平：宋旭，字初旸，生于明嘉靖四年(一五二五)，大约卒于万历三十四年(一六〇六)，嘉兴县南古檇李人。后居石门，号石门山人。约晚年时于碧云寺皈依佛门成为居士，之后又出家为僧，法名祖玄。隆万间布衣好学，通内外典，能诗善八分，擅画山水及释门人物。山水师从沈石田。苏松派、云间派之首赵左与沈士充皆出自宋旭门下，堪称晚明云山之宗。本回答被网友采纳